Talmud Bavli · Massechet Mikvaot · Perek Vav
פֶּרֶק שִׁשִּׁי

Mishná de Mikvaot, sexto perek — adaptada à trilha Bavli

11 mishnayot · sem Guemará no Talmud Bavli
Nota

Massechet Mikvaot não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.

A Mishná · הַמִּשְׁנָה

Mishná 1“Tudo que está misturado com o mikvê é como o mikvê”
Tudo que está misturado ao mikvê é como o mikvê; os buracos e fendas da caverna imergem-se como são; a cova exige a medida do bocal do odre, salvo quando não se sustenta por si mesma (Rabi Yehudá)

1 Tudo que está misturado com o mikvê é como o mikvê. Nos buracos da caverna e nas fendas da caverna, imerge-se neles como são. Na cova da caverna, não se imerge nela a menos que esteja perfurada como o bocal do odre. Disse Rabi Yehudá: quando? Quando ela se sustenta por si mesma. Mas se ela não se sustenta por si mesma, imerge-se nela como é.

כָּל הַמְעֹרָב לַמִּקְוֶה, כַּמִּקְוֶה. חוֹרֵי הַמְּעָרָה וְסִדְקֵי הַמְּעָרָה, מַטְבִּיל בָּהֶם כְּמָה שֶׁהֵם. עֻקַּת הַמְּעָרָה, אֵין מַטְבִּילִין בָּהּ אֶלָּא אִם כֵּן הָיְתָה נְקוּבָה כִשְׁפוֹפֶרֶת הַנּוֹד. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, אֵימָתַי, בִּזְמַן שֶׁהִיא מַעֲמֶדֶת עַצְמָהּ. אֲבָל אִם אֵינָהּ מַעֲמֶדֶת עַצְמָהּ, מַטְבִּילִין בָּהּ כְּמָה שֶׁהִיא:
Mishná 2“Um balde que está cheio de vasos, e foram imersos”
Um balde cheio de vasos, imerso, purifica seu conteúdo; se o balde não foi imerso, a água só se considera ligada ao mikvê com a abertura do bocal do odre

1 Um balde que está cheio de vasos, e foram imersos: eis que estes ficam puros. Mas se não foi imerso, a água não é considerada misturada, a menos que estejam misturadas como o bocal do odre.

דְּלִי שֶׁהוּא מָלֵא כֵלִים וְהִטְבִּילָן, הֲרֵי אֵלּוּ טְהוֹרִים. וְאִם לֹא טָבַל, אֵין הַמַּיִם מְעֹרָבִין, עַד שֶׁיִּהְיוּ מְעֹרָבִין כִּשְׁפוֹפֶרֶת הַנּוֹד:
Mishná 3“Três mikvês”
Três mikvês de vinte se'á cada, um deles de água tirada; se o de água tirada estava do lado, a mistura purifica tudo; se estava no meio, nada se purifica

1 Três mikvês: neste, vinte se'á, e neste, vinte se'á, e neste, vinte se'á de água tirada — e o de água tirada estava do lado. E desceram três e imergiram neles, e se misturaram: os mikvês ficam puros e os que imergiram ficam puros. Estava o de água tirada no meio, e desceram três e imergiram neles, e se misturaram: os mikvês permanecem como estavam, e os que imergiram permanecem como estavam.

שְׁלשָׁה מִקְוָאוֹת, בָּזֶה עֶשְׂרִים סְאָה, וּבָזֶה עֶשְׂרִים סְאָה, וּבָזֶה עֶשְׂרִים סְאָה מַיִם שְׁאוּבִין, וְהַשָּׁאוּב מִן הַצַּד, וְיָרְדוּ שְׁלשָׁה וְטָבְלוּ בָהֶן וְנִתְעָרְבוּ, הַמִּקְוָאוֹת טְהוֹרִין וְהַטּוֹבְלִים טְהוֹרִים. הָיָה הַשָּׁאוּב בָּאֶמְצַע, וְיָרְדוּ שְׁלשָׁה וְטָבְלוּ בָהֶם וְנִתְעָרְבוּ, הַמִּקְוָאוֹת כְּמוֹת שֶׁהָיוּ, וְהַטּוֹבְלִים כְּמוֹת שֶׁהָיוּ:
Mishná 4“A esponja e o balde que tinham neles três login de água, e caíram no mikvê — não o…”
A esponja ou o balde com três login de água absorvida não invalidam o mikvê ao cair — apenas a água que cai diretamente e é visível invalida

1 A esponja e o balde que tinham neles três login de água, e caíram no mikvê — não o invalidam, pois não disseram senão três login que caíram.

הַסְּפוֹג וְהַדְּלִי שֶׁהָיוּ בָהֶן שְׁלשָׁה לֻגִּין מַיִם וְנָפְלוּ לַמִּקְוֶה, לֹא פְסָלוּהוּ, שֶׁלֹּא אָמְרוּ אֶלָּא שְׁלשָׁה לֻגִּין שֶׁנָּפְלוּ:
Mishná 5“A arca e a caixa que estão no mar — não se imerge nelas, a menos que estejam perfuradas…”
A arca e a caixa no mar exigem perfuração como o bocal do odre; saco e cesto, por serem porosos, dispensam essa medida; objetos sob a calha não invalidam o mikvê

1 A arca e a caixa que estão no mar — não se imerge nelas, a menos que estejam perfuradas como o bocal do odre. Rabi Yehudá diz: num vaso grande, quatro palmos; e num pequeno, a maior parte dele. Se havia um saco ou um cesto, imerge-se neles como são, porque a água está misturada. Se estavam colocados sob a calha, não invalidam o mikvê; mas imergem-se e retiram-se do modo costumeiro.

הַשִּׁדָּה וְהַתֵּבָה שֶׁבַּיָּם, אֵין מַטְבִּילִין בָּהֶם, אֶלָּא אִם כֵּן הָיוּ נְקוּבִין כִּשְׁפוֹפֶרֶת הַנּוֹד. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בִּכְלִי גָדוֹל, אַרְבָּעָה טְפָחִים. וּבְקָטָן, רֻבּוֹ. אִם הָיָה שַׂק אוֹ קֻפָּה, מַטְבִּילִין בָּהֶם כְּמָה שֶׁהֵם, מִפְּנֵי שֶׁהַמַּיִם מְעֹרָבִין. הָיוּ נְתוּנִים תַּחַת הַצִּנּוֹר, אֵינָם פּוֹסְלִים אֶת הַמִּקְוֶה, אֶלָּא מַטְבִּילִין אוֹתָן וּמַעֲלִין אוֹתָן כְּדַרְכָּן:
Mishná 6“O caco que está no mikvê, e nele se imergiram os vasos — ficaram puros de sua impureza,…”
Vasos imersos num caco dentro do mikvê ficam impuros por contato com vaso de barro; a fonte que sai do forno purifica o corpo, mas contamina as mãos, salvo se cobertas pela água

1 O caco que está no mikvê, e nele se imergiram os vasos — ficaram puros de sua impureza, mas impuros por estarem sobre um vaso de barro. Se a água flutuava sobre ele em qualquer quantidade, ficam puros. Uma fonte que sai de um forno, e desceu e imergiu dentro dele — ele fica puro, mas suas mãos ficam impuras. E se havia sobre ele a altura de suas mãos, também suas mãos ficam puras.

גִּסְטְרָא שֶׁבַּמִּקְוֶה וְהִטְבִּיל בָּהּ אֶת הַכֵּלִים, טָהֲרוּ מִטֻּמְאָתָן, אֲבָל טְמֵאִים עַל גַּב כְּלִי חֶרֶס. אִם הָיוּ הַמַּיִם צָפִים עַל גַּבָּיו כָּל שֶׁהֵן, טְהוֹרִין. מַעְיָן הַיּוֹצֵא מִן הַתַּנּוּר וְיָרַד וְטָבַל בְּתוֹכוֹ, הוּא טָהוֹר וְיָדָיו טְמֵאוֹת. וְאִם הָיוּ עַל גַּבָּיו רוּם יָדָיו, אַף יָדָיו טְהוֹרוֹת:
Mishná 7“A mistura de mikvês”
A medida para combinar mikvês é o bocal do odre; a dúvida sobre essa medida é impura, pois a obrigação é da Torá; controvérsia sobre criaturas da água que ficam na abertura (Rabán Shimon ben Gamliel)

1 A mistura de mikvês: como o bocal do odre, tanto em sua espessura quanto em seu vão — como dois dedos que giram por completo em seu lugar. Havendo dúvida se é como o bocal do odre ou se não é como o bocal do odre, é inválida, porque isso é da Torá. E o mesmo vale para uma azeitona de cadáver, uma azeitona de carcaça e uma lentilha de réptil. Tudo que se detém no bocal do odre a diminui. Rabán Shimon ben Gamliel diz: tudo que é criatura da água é puro.

עֵרוּב מִקְוָאוֹת, כִּשְׁפוֹפֶרֶת הַנּוֹד, כְּעָבְיָהּ וְכַחֲלָלָהּ, כִּשְׁתֵּי אֶצְבָּעוֹת חוֹזְרוֹת לִמְקוֹמָן. סָפֵק כִּשְׁפוֹפֶרֶת הַנּוֹד, סָפֵק שֶׁאֵינָהּ כִּשְׁפוֹפֶרֶת הַנּוֹד, פְּסוּלָה, מִפְּנֵי שֶׁהִיא מִן הַתּוֹרָה. וְכֵן כַּזַּיִת מִן הַמֵּת וְכַזַּיִת מִן הַנְּבֵלָה וְכָעֲדָשָׁה מִן הַשֶּׁרֶץ. כֹּל שֶׁיַּעֲמֹד כִּשְׁפוֹפֶרֶת הַנּוֹד, מְמַעֲטָהּ. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, כֹּל שֶׁהוּא מִבְּרִיַּת הַמַּיִם, טָהוֹר:
Mishná 8“Purificam-se os mikvês”
Purifica-se o mikvê superior a partir do inferior, e o distante a partir do próximo, por meio de uma calha; basta o contato de um fio de cabelo; pode-se completar um mikvê carregando água até outro já válido

1 Purificam-se os mikvês: o superior a partir do inferior, e o distante a partir do próximo. Como? Traz-se uma calha de barro ou de chumbo, e coloca-se a mão embaixo dela até que se encha de água, e puxa-se e faz-se tocar — mesmo que seja como um fio de cabelo, basta. Se havia no superior quarenta se'á e no inferior não havia nada, enche-se no ombro e coloca-se no superior, até que desçam ao inferior quarenta se'á.

מְטַהֲרִים אֶת הַמִּקְוָאוֹת, הָעֶלְיוֹן מִן הַתַּחְתּוֹן, וְהָרָחוֹק מִן הַקָּרוֹב. כֵּיצַד. מֵבִיא סִלּוֹן שֶׁל חֶרֶס אוֹ שֶׁל אֲבָר, וּמַנִּיחַ יָדוֹ תַּחְתָּיו, עַד שֶׁהוּא מִתְמַלֵּא מַיִם, וּמוֹשְׁכוֹ וּמַשִּׁיקוֹ, אֲפִלּוּ כַשַּׂעֲרָה, דַּיּוֹ. הָיָה בָעֶלְיוֹן אַרְבָּעִים סְאָה וּבַתַּחְתּוֹן אֵין כְּלוּם, מְמַלֵּא בַכָּתֵף וְנוֹתֵן לָעֶלְיוֹן, עַד שֶׁיֵּרְדוּ לַתַּחְתּוֹן אַרְבָּעִים סְאָה:
Mishná 9“Uma parede que está entre dois mikvês, e se rachou no sentido do urdume — combinam-se”
Parede entre dois mikvês rachada no sentido do urdume combina-os; no sentido da trama exige a medida do bocal do odre (Rabi Yehudá inverte); rompimento no topo exige medidas menores

1 Uma parede que está entre dois mikvês, e se rachou no sentido do urdume — combinam-se. E no sentido da trama, não se combinam, a menos que haja num só lugar uma abertura como o bocal do odre. Rabi Yehudá diz: o inverso das coisas. Se romperam um dentro do outro, em altura como a casca do alho, e em largura como o bocal do odre.

כֹּתֶל שֶׁבֵּין שְׁתֵּי מִקְוָאוֹת שֶׁנִּסְדַּק לַשְּׁתִי, מִצְטָרֵף. וְלָעֵרֶב, אֵין מִצְטָרֵף, עַד שֶׁיְּהֵא בְמָקוֹם אֶחָד כִּשְׁפוֹפֶרֶת הַנּוֹד. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, חִלּוּף הַדְּבָרִים. נִפְרְצוּ זֶה בְתוֹךְ זֶה, עַל רוּם, כִּקְלִפַּת הַשּׁוּם. וְעַל רֹחַב, כִּשְׁפוֹפֶרֶת הַנּוֹד:
Mishná 10“O escoadouro que está no banheiro”
O escoadouro no meio da banheira invalida o mikvê; do lado não invalida (Rabi Meir); os sábios condicionam à capacidade da banheira; Rabi Elazar bar Tzadok invalida em qualquer caso

1 O escoadouro que está no banheiro: quando está no meio, invalida; do lado, não invalida, porque é como um mikvê adjacente a um mikvê — palavras de Rabi Meir. E os sábios dizem: se a banheira recebe uma revi'it antes que cheguem ao escoadouro, é válida; e se não, é inválida. Rabi Elazar bar Rabi Tzadok diz: se o escoadouro recebe qualquer quantidade, é inválido.

הָאָבִיק שֶׁבַּמֶּרְחָץ, בִּזְמַן שֶׁהוּא בָאֶמְצַע, פּוֹסֵל. מִן הַצַּד, אֵינוֹ פוֹסֵל, מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְמִקְוֶה סָמוּךְ לְמִקְוֶה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אִם מְקַבֶּלֶת הָאַמְבָּטִי רְבִיעִית עַד שֶׁלֹּא יַגִּיעוּ לָאָבִיק, כָּשֵׁר. וְאִם לָאו, פָּסוּל. רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי צָדוֹק אוֹמֵר, אִם מְקַבֵּל הָאָבִיק כָּל שֶׁהוּא, פָּסוּל:
Mishná 11“A canaleta purificadora que está no banheiro”
A canaleta purificadora do banheiro é invalidada se o buraco entre a calha inferior (água tirada) e a superior comporta três login; medida de 1/320 da piscina (Rabi Yosei); Rabi Elazar discorda, encerrando o Perek Vav

1 A canaleta purificadora que está no banheiro: a inferior cheia de água tirada e a superior cheia de água válida — se há diante do buraco três login, é inválida. Quanto deve ter o buraco para que caibam nele três login? Um trezentos e vinte avos da piscina — palavras de Rabi Yosei. E Rabi Elazar diz: mesmo que a inferior esteja cheia de água válida e a superior cheia de água tirada, e haja ao lado do buraco três login, é válida, pois não disseram senão três login que caíram.

הַמַּטְהֶרֶת שֶׁבַּמֶּרְחָץ, הַתַּחְתּוֹנָה מְלֵאָה שְׁאוּבִין וְהָעֶלְיוֹנָה מְלֵאָה כְשֵׁרִין, אִם יֵשׁ כְּנֶגֶד הַנֶּקֶב שְׁלשָׁה לֻגִּין, פָּסוּל. כַּמָּה יְהֵא בַנֶּקֶב וְיִהְיֶה בוֹ שְׁלשָׁה לֻגִּין. אַחַד מִשְּׁלשׁ מֵאוֹת וְעֶשְׂרִים לַבְּרֵכָה, דִּבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי. וְרַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר, אֲפִלּוּ הַתַּחְתּוֹנָה מְלֵאָה כְשֵׁרִים וְהָעֶלְיוֹנָה מְלֵאָה שְׁאוּבִין וְיֵשׁ בְּצַד הַנֶּקֶב שְׁלשָׁה לֻגִּין, כָּשֵׁר, שֶׁלֹּא אָמְרוּ אֶלָּא שְׁלשָׁה לֻגִּין שֶׁנָּפְלוּ: