Massechet Mikvaot não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.
1 Uma fonte que a fizeram passar sobre a cocheira é inválida. Se a fizeram passar sobre a borda em qualquer quantidade, é válida fora dela, pois a fonte purifica em qualquer quantidade. Se a fizeram passar sobre um tanque e a interromperam, eis que ele é como um mikvê. Se voltaram e a fizeram fluir novamente, é inválida para os zavim, para os leprosos, e para santificar delas as águas da purificação, até que se saiba que as primeiras águas saíram.
1 Se a fizeram passar sobre vasos ou sobre um banco: Rabi Yehuda diz, eis que ele permanece como era antes. Rabi Yosei diz, eis que ele é como um mikvê, contanto que não se imerja sobre o banco.
1 Uma fonte que se estende como um centopeia: se aumentaram sobre ela águas trazidas e a fizeram fluir, eis que ela permanece como era antes. Se estava parada, e aumentaram sobre ela e a fizeram fluir, ela se equipara ao mikvê para purificar em água parada, e à fonte para nela imergir em qualquer quantidade.
1 Todos os mares são como um mikvê, pois foi dito (Beréshit 1): “e ao ajuntamento das águas chamou mares” — palavras de Rabi Meir. Rabi Yehuda diz: o Mar Grande é como um mikvê; não foi dito “mares” senão porque há nele muitos tipos de mares. Rabi Yosei diz: todos os mares purificam como águas fluentes, mas são inválidos para os zavim e para os leprosos, e para santificar deles as águas da purificação.
1 As águas fluentes são como a fonte, e as gotejantes são como o mikvê. Testificou Rabi Tzadok sobre as fluentes que superaram as gotejantes, que são válidas. E gotejantes que se tornaram fluentes: apoia-se, para bloquear o fluxo, até mesmo com um bastão, até mesmo com um caniço, até mesmo com um zav ou uma zavá, desce e imerge — palavras de Rabi Yehuda. Rabi Yosei diz: com qualquer coisa que recebe impureza, não se faz fluir com ela.
1 Uma onda que se destacou do mar, e nela quarenta seá, e caiu sobre o homem ou sobre os vasos: eles ficam puros. Todo lugar que tem nele quarenta seá, imergem-se pessoas nele e imergem-se objetos nele. Imerge-se em valas, em buracos, e na pegada do burro que está misturada no vale. Bet Shamai dizem: imerge-se em torrente de chuva. Bet Hilel dizem: não se imerge. E concordam que quem cerca com vasos e imerge neles — é válido; mas os vasos com que cercou não foram imersos.