Talmud Bavli · Massechet Mikvaot · Perek Gimel
פֶּרֶק שְׁלִישִׁי

Mishná de Mikvaot, terceiro perek — adaptada à trilha Bavli

4 mishnayot · sem Guemará no Talmud Bavli
Nota

Massechet Mikvaot não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.

A Mishná · הַמִּשְׁנָה

Mishná 1“Rabi Yosei diz”
A distinção entre dois mikvês deficientes que se misturam e um mikvê único já chamado pelo nome de invalidez, e a disputa de Rabi Yehoshua sobre a perda de um kortov

1 Rabi Yosei diz: dois mikvês que não têm neles quarenta seá, e caiu para este um log e meio e para aquele um log e meio, e se misturaram, são válidos, porque não se lhes chamou o nome de invalidez. Mas um mikvê que não tem nele quarenta seá e caíram nele três log, e foi dividido em dois, é inválido, porque se lhe chamou o nome de invalidez. E Rabi Yehoshua declara válido, pois Rabi Yehoshua dizia: todo mikvê que não tem nele quarenta seá, e caíram nele três log, e faltou nele ainda que um kortov, é válido, porque lhe faltaram três log. Mas os sábios dizem: ele permanece sempre em sua invalidez, até que saia dele o seu conteúdo completo e mais um pouco.

רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, שְׁנֵי מִקְוָאוֹת שֶׁאֵין בָּהֶם אַרְבָּעִים סְאָה, וְנָפְלוּ לָזֶה לֹג וּמֶחֱצָה וְלָזֶה לֹג וּמֶחֱצָה וְנִתְעָרְבוּ, כְּשֵׁרִים, מִפְּנֵי שֶׁלֹּא נִקְרָא עֲלֵיהֶן שֵׁם פְּסוּל. אֲבָל מִקְוֶה שֶׁאֵין בּוֹ אַרְבָּעִים סְאָה וְנָפְלוּ בוֹ שְׁלשָׁה לֻגִּין וְנֶחֱלַק לִשְׁנַיִם, פָּסוּל, מִפְּנֵי שֶׁנִּקְרָא עָלָיו שֵׁם פְּסוּל. וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ מַכְשִׁיר, שֶׁהָיָה רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, כָּל מִקְוֶה שֶׁאֵין בּוֹ אַרְבָּעִים סְאָה וְנָפְלוּ לוֹ שְׁלשָׁה לֻגִּין וְחָסַר אֲפִלּוּ קֹרְטוֹב, כָּשֵׁר, מִפְּנֵי שֶׁחָסְרוּ לוֹ שְׁלשָׁה לֻגִּין. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, לְעוֹלָם הוּא בִפְסוּלוֹ, עַד שֶׁיֵּצֵא מִמֶּנּוּ מְלוֹאוֹ וָעוֹד:
Mishná 2“Como assim? A cova que está no pátio, e caíram nela três log, ela permanece sempre em sua…”
A cova de água no pátio invalidada por três log, e sua purificação por meio de um segundo mikvê ligado a ela

1 Como assim? A cova que está no pátio, e caíram nela três log, ela permanece sempre em sua invalidez, até que saia dela o seu conteúdo completo e mais um pouco, ou até que se coloque no pátio quarenta seá, e se purifiquem as (águas) superiores a partir das inferiores. Rabi Elazar ben Azaria declara inválido, a menos que (o mikvê) seja tampado.

כֵּיצַד. הַבּוֹר שֶׁבְּחָצֵר וְנָפְלוּ לוֹ שְׁלשָׁה לֻגִּין, לְעוֹלָם הוּא בִפְסוּלוֹ, עַד שֶׁיֵּצֵא מִמֶּנּוּ מְלוֹאוֹ וָעוֹד, אוֹ עַד שֶׁיַּעֲמִיד בֶּחָצֵר אַרְבָּעִים סְאָה וְיִטְהֲרוּ הָעֶלְיוֹנִים מִן הַתַּחְתּוֹנִים. רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה פּוֹסֵל, אֶלָּא אִם כֵּן פָּקָק:
Mishná 3“Uma cova que está cheia de águas trazidas, e o canal entra nela e sai dela, ela permanece…”
A cova atravessada por um canal contínuo de água, e a disputa de Rabi Akiva sobre a soma de águas trazidas de muitos lugares

1 Uma cova que está cheia de águas trazidas, e o canal entra nela e sai dela, ela permanece sempre em sua invalidez, até que se calcule que não restou dos (líquidos) primeiros três log. Dois (homens) que estavam despejando no mikvê, este um log e meio e aquele um log e meio; aquele que espreme sua roupa e despeja de muitos lugares; e aquele que esvazia do tsartsur e despeja de muitos lugares — Rabi Akiva declara válido, mas os sábios declaram inválido. Disse Rabi Akiva: não disseram ‘despejam’, mas sim ‘despeja’. Disseram-lhe: não disseram nem assim nem assim, mas sim que ‘caíram nele três log’.

בּוֹר שֶׁהוּא מָלֵא מַיִם שְׁאוּבִין וְהָאַמָּה נִכְנֶסֶת לוֹ וְיוֹצְאָה מִמֶּנּוּ, לְעוֹלָם הוּא בִפְסוּלוֹ, עַד שֶׁיִּתְחַשֵּׁב שֶׁלֹּא נִשְׁתַּיֵּר מִן הָרִאשׁוֹנִים שְׁלשָׁה לֻגִּין. שְׁנַיִם שֶׁהָיוּ מַטִּילִין לַמִּקְוֶה, זֶה לֹג וּמֶחֱצָה וָזֶה לֹג וּמֶחֱצָה, הַסּוֹחֵט אֶת כְּסוּתוֹ וּמַטִּיל מִמְּקוֹמוֹת הַרְבֵּה, וְהַמְּעָרֶה מִן הַצַּרְצוּר וּמַטִּיל מִמְּקוֹמוֹת הַרְבֵּה, רַבִּי עֲקִיבָא מַכְשִׁיר, וַחֲכָמִים פּוֹסְלִין. אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, לֹא אָמְרוּ מַטִּילִין, אֶלָּא מַטִּיל. אָמְרוּ לוֹ, לֹא כָךְ וְלֹא כָךְ אָמְרוּ, אֶלָּא שֶׁנָּפְלוּ לוֹ שְׁלשָׁה לֻגִּין:
Mishná 4“De um vaso, de dois ou de três, combinam-se”
A regra geral de que até três vasos se combinam para invalidar, aplicada também ao baal keri e à teruma, e a condição da intenção de aumentar

1 De um vaso, de dois ou de três, combinam-se; mas de quatro, não se combinam. O baal keri doente, sobre quem caíram nove kav de água; e o puro sobre cuja cabeça e sobre a maior parte de seu corpo caíram três log de águas trazidas, de um vaso, de dois ou de três, combinam-se; de quatro, não se combinam. Em que caso se disse isto? Quando o segundo começou antes que o primeiro cessasse. E em que caso se disse isto? Quando não houve intenção de aumentar. Mas se houve intenção de aumentar, ainda que um kortov durante todo o ano, combinam-se para completar os três log.

מִכְּלִי אֶחָד, מִשְּׁנַיִם וּמִשְּׁלשָׁה, מִצְטָרְפִין. וּמֵאַרְבָּעָה, אֵין מִצְטָרְפִין. בַּעַל קֶרִי הַחוֹלֶה שֶׁנָּפְלוּ עָלָיו תִּשְׁעָה קַבִּין מַיִם, וְטָהוֹר שֶׁנָּפְלוּ עַל רֹאשׁוֹ וְעַל רֻבּוֹ שְׁלשָׁה לֻגִּין מַיִם שְׁאוּבִין, מִכְּלִי אֶחָד, מִשְּׁנַיִם וּמִשְּׁלשָׁה, מִצְטָרְפִין. מֵאַרְבָּעָה, אֵין מִצְטָרְפִין. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים. בִּזְמַן שֶׁהִתְחִיל הַשֵּׁנִי עַד שֶׁלֹּא פָסַק הָרִאשׁוֹן. וּבַמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים. בִּזְמַן שֶׁלֹּא נִתְכַּוֵּן לְרַבּוֹת. אֲבָל נִתְכַּוֵּן לְרַבּוֹת, אֲפִלּוּ קֹרְטוֹב בְּכָל הַשָּׁנָה, מִצְטָרְפִין לִשְׁלשָׁה לֻגִּין: