Massechet Machshirin não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.
1 Um saco que está cheio de frutas, e o colocou à beira do rio, ou à boca do poço, ou nos degraus da caverna (cheia de água), e (as frutas) absorveram — tudo o que absorveu está sob quando for posta. Rabi Yehuda diz: tudo o que está em frente à água está sob quando for posta; e tudo o que não está em frente à água não está sob quando for posta.
1 Um barril que está cheio de frutas e foi colocado dentro dos líquidos, ou cheio de líquidos e foi colocado dentro das frutas, e (as frutas) absorveram — tudo o que absorveu está sob quando for posta. A respeito de quais líquidos falaram? A respeito de água, de vinho e de vinagre. E todos os demais líquidos são puros. Rabi Nechemyá declara puro no caso da leguminosa, porque a leguminosa não absorve.
1 Quem retira pão quente (do forno) e o coloca sobre a boca de um barril de vinho: Rabi Meir declara impuro. Rabi Yehuda declara puro. Rabi Yossei declara puro no caso de (pão) de trigo, e declara impuro no caso de (pão) de cevada, porque a cevada absorve.
1 Quem asperge (com água) a sua casa e colocou nela trigo, e (o trigo) se umedeceu: se por causa da água, está sob quando for posta; e se por causa da rocha, não está sob quando for posta. Quem lava a sua roupa numa tina, colocou nela trigo, e (o trigo) se umedeceu: se por causa da água, está sob quando for posta; se por causa de si mesmos, não estão sob quando for posta. Quem umedece com areia, eis que isto está sob quando for posta. Aconteceu com os homens do distrito que costumavam umedecer com areia; disseram-lhes os sábios: se assim fazíeis, nunca preparastes pureza em vossos dias.
1 Quem umedece com barro seco: Rabi Shimon diz: se há nele líquido gotejante, está sob quando for posta; e se não, não está sob quando for posta. Quem asperge a sua eira não precisa temer que, porventura, tenha posto nela trigo e (o trigo) se tenha umedecido. Quem colhe ervas enquanto o orvalho está sobre elas, para com elas umedecer trigo — (as ervas) não estão sob quando for posta; se teve essa intenção, eis que isto está sob quando for posta. Quem leva trigo para moer e caiu sobre ele chuva: se se alegrou, está sob quando for posta. Rabi Yehuda diz: é impossível não se alegrar; mas apenas se parou.
1 Se as suas azeitonas estavam colocadas no telhado e caiu sobre elas chuva: se se alegrou, está sob quando for posta. Rabi Yehuda diz: é impossível não se alegrar; mas apenas se tapou o cano, ou se as agitou (dentro da água).
1 Os condutores de asnos que estavam atravessando o rio, e caíram seus sacos na água: se se alegraram, está sob quando for posta. Rabi Yehuda diz: é impossível não se alegrar; mas apenas se os viraram. Se os seus pés estavam cheios de barro, e assim também os pés do seu animal, e atravessou o rio: se se alegrou, está sob quando for posta. Rabi Yehuda diz: é impossível não se alegrar; mas apenas se parou e lavou. No caso de pessoa e de animal impuro, é sempre impuro.
1 Quem desce as rodas e os utensílios do gado, no tempo do vento leste, para dentro da água, a fim de que se apertem (as fendas), eis que isto está sob quando for posta. Quem desce um animal para beber: a água que sobe em sua boca está sob quando for posta; e a que sobe em suas patas não está sob quando for posta. Se teve a intenção de que suas patas fossem lavadas, também a que sobe em suas patas está sob quando for posta. No tempo do (andar) descalço e da debulha, é sempre impuro. Se um surdo-mudo, um imbecil ou um menor o desceu, ainda que ele tenha (a intenção de) que suas patas fossem lavadas, não está sob quando for posta, porque eles têm ação, mas não têm pensamento.