Massechet Machshirin não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.
1 O suor das casas, das cisternas, das valas e das cavernas é puro. O suor do homem é puro. Se bebeu águas impuras e suou, seu suor é puro. Se entrou em águas extraídas e suou, seu suor é impuro. Se se enxugou e depois suou, seu suor é puro.
1 Um banho impuro — seu suor é impuro. E um (banho) puro está sob “quando for posta”. A piscina que está na casa: se a casa sua por causa dela, sendo ela impura, o suor de toda a casa que é por causa da piscina é impuro.
1 Duas piscinas, uma pura e outra impura: quem sua perto da impura é impuro. Perto da pura é puro. Metade por metade é impuro. Ferro impuro que se misturou com ferro puro: se a maior parte é do impuro, é impuro; e se a maior parte é do puro, é puro; metade por metade é impuro. Vasilhas coletoras nas quais israelitas e gentios lançam (urina): se a maior parte é do impuro, é impuro; e se a maior parte é do puro, é puro; metade por metade é impuro. Águas de despejo sobre as quais caíram águas de chuva: se a maior parte é da impura, é impuro; e se a maior parte é da pura, é puro; metade por metade é impuro. Quando? Quando as águas de despejo vieram primeiro. Mas se as águas de chuva vieram primeiro, mesmo que seja qualquer quantidade, sobre as águas de despejo, é impuro.
1 Quem alisa (reboca) seu telhado, e quem lava sua roupa, e caiu sobre eles chuva: se a maior parte é do impuro, é impuro; e se a maior parte é do puro, é puro; metade por metade, é impuro. Rabi Yehudá diz: se aumentaram a gotejar, é puro.
1 Uma cidade em que israelitas e gentios habitam, e havia nela um banho que aquece (funciona) em Shabat: se a maioria é de gentios, banha-se imediatamente. E se a maioria é de israelitas, aguardará o tempo necessário para que as águas quentes esquentem. Metade por metade, aguardará o tempo necessário para que as águas quentes esquentem. Rabi Yehudá diz: numa banheira pequena, se há nela autoridade, banha-se nela imediatamente.
1 Encontrou nela verduras sendo vendidas: se a maioria é de gentios, compra imediatamente. E se a maioria é de israelitas, aguardará o tempo necessário para que venham de um lugar próximo. Metade por metade, aguardará o tempo necessário para que venham de um lugar próximo. E se há nela autoridade, compra imediatamente.
1 Encontrou nela uma criança abandonada: se a maioria é de gentios, é considerada gentia. E se a maioria é de israelitas, é considerada israelita. Metade por metade, é considerada israelita. Rabi Yehudá diz: segue-se a maioria dos que abandonam.
1 Encontrou nela um achado: se a maioria é de gentios, não precisa anunciar. E se a maioria é de israelitas, precisa anunciar. Metade por metade, precisa anunciar. Encontrou nela pão, segue-se a maioria dos padeiros. E se era pão de massa fina, segue-se a maioria dos que comem pão de massa fina. Rabi Yehudá diz: se era pão grosseiro, segue-se a maioria dos que comem pão grosseiro.
1 Encontrou nela carne, segue-se a maioria dos açougueiros. Se estava cozida, segue-se a maioria dos que comem carne cozida.
1 Quem encontra frutas no caminho: se a maioria as leva para suas casas, está isento. E se (a maioria as leva) para vender no mercado, é obrigado. Metade por metade, é demai. Um celeiro no qual israelitas e gentios lançam (suas frutas): se a maioria é de gentios, é certamente (não dizimado). E se a maioria é de israelitas, é demai. Metade por metade, é certamente (não dizimado) — palavras de Rabi Meir. Mas os sábios dizem: mesmo que todos sejam gentios e apenas um israelita lance (suas frutas) nele, é demai.
1 Frutas do segundo (ano) que se tornaram maioria sobre as do terceiro, e as do terceiro sobre as do quarto, e as do quarto sobre as do quinto, e as do quinto sobre as do sexto, e as do sexto sobre as do sétimo, e as do sétimo sobre as do pós-sétimo — segue-se a maioria. Metade por metade, segue-se o rigor.