Talmud Bavli · Massechet Keilim · Perek Zayin
פֶּרֶק שְׁבִיעִי

Mishná de Keilim, sétimo perek — adaptada à trilha Bavli

6 mishnayot · sem Guemará no Talmud Bavli
Nota

Massechet Keilim não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.

A Mishná · הַמִּשְׁנָה

Mishná 1“A kalatut dos donos de casa que se rompeu por menos de três palmos, é impura, pois se”
Abre o Perek Zayin com a kalatut (base de apoio) dos donos de casa: sua fenda de até três palmos mantém a kirá impura, sua fenda maior a purifica, a pedra solta não muda a lei, e o reboco de barro restaura a impureza — regra que fundamenta a resposta de Rabi Yehudá sobre o forno colocado sobre a boca do poço ou da cova

1 A kalatut dos donos de casa que se rompeu por menos de três palmos, é impura, pois se acende por baixo e a panela cozinha por cima. Mais que isso, é pura. Colocou nela uma pedra ou um seixo, é pura. Rebocou-a com barro, recebe impureza daqui em diante. Esta foi a resposta de Rabi Yehudá quanto ao forno que se colocou sobre a boca de um poço ou sobre a boca de uma cova.

הַקַּלָתוּת שֶׁל בַּעֲלֵי בָתִּים שֶׁנִּפְחֲתָה פָחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה טְפָחִים, טְמֵאָה, שֶׁהוּא מַסִּיק מִלְּמַטָּן וּקְדֵרָה בְשֵׁלָה מִלְמַעְלָן. יָתֵר מִכָּאן, טְהוֹרָה. נָתַן אֶבֶן אוֹ צְרוֹר, טְהוֹרָה. מֵרְחָהּ בְּטִיט, מְקַבֶּלֶת טֻמְאָה מִכָּאן וּלְהַבָּא. זוֹ הָיְתָה תְשׁוּבַת רַבִּי יְהוּדָה בְתַנּוּר שֶׁנְּתָנוֹ עַל פִּי הַבּוֹר אוֹ עַל פִּי הַדּוּת:
Mishná 2“Um dachon que tem nele um receptáculo de panelas é puro quanto à kirá, e impuro quanto a”
O dachon (prateleira lateral) com receptáculo de panelas, puro quanto à lei da kirá e impuro quanto à lei de vaso receptor; seus lados, sempre isentos; sua parte larga, em disputa entre Rabi Meir e Rabi Yehudá; e a mesma regra para a cesta invertida sob uma kirá construída

1 Um dachon que tem nele um receptáculo de panelas é puro quanto à kirá, e impuro quanto a vaso receptor. Quanto aos seus lados: aquele que os toca não se torna impuro por kirá. Quanto à sua parte larga: Rabi Meir purifica, e Rabi Yehudá impurifica. E do mesmo modo, aquele que vira a cesta e faz sobre ela uma kirá.

דָּכוֹן שֶׁיֶּשׁ בּוֹ בֵית קִבּוּל קְדֵרוֹת, טָהוֹר מִשּׁוּם כִּירָה, וְטָמֵא מִשּׁוּם כְּלִי קִבּוּל. הַצְּדָדִין שֶׁלּוֹ, הַנּוֹגֵעַ בָּהֶם אֵינוֹ טָמֵא מִשּׁוּם כִּירָה. הָרַחַב שֶׁלּוֹ, רַבִּי מֵאִיר מְטַהֵר, וְרַבִּי יְהוּדָה מְטַמֵּא. וְכֵן הַכּוֹפֶה אֶת הַסַּל וְעוֹשֶׂה עַל גַּבָּיו כִּירָה:
Mishná 3“Uma kirá que se dividiu ao longo de seu comprimento é pura”
A kirá dividida ao longo do comprimento (pura) ou da largura (impura); o kupach, de assentamento único, que se purifica com qualquer divisão; e o pátio da kirá (chatzer), com sua medida de três dedos, seu método de medição por Rabi Yishmael, e a dependência mútua defendida por Rabi Eliezer ben Yaakov

1 Uma kirá que se dividiu ao longo de seu comprimento é pura; e ao longo de sua largura, é impura. Um kupach que se dividiu, seja ao longo de seu comprimento, seja ao longo de sua largura, é puro. O pátio da kirá: quando tem três dedos de altura, torna-se impuro por contato e por ar; menos que isso, torna-se impuro por contato e não se torna impuro por ar. Como se mede? Rabi Yishmael diz: coloca-se o espeto de cima para baixo, e o que estiver diante dele torna-se impuro por ar. Rabi Eliezer ben Yaakov diz: se a kirá se tornou impura, o pátio se torna impuro; se o pátio se tornou impuro, a kirá não se torna impura.

כִּירָה שֶׁנֶּחְלְקָה לְאָרְכָּהּ, טְהוֹרָה. וּלְרָחְבָּהּ, טְמֵאָה. כֻּפָּח שֶׁנֶּחְלַק בֵּין לְאָרְכּוֹ בֵּין לְרָחְבּוֹ, טָהוֹר. חֲצַר הַכִּירָה, בִּזְמַן שֶׁהִיא גְבוֹהָה שָׁלֹשׁ אֶצְבָּעוֹת, מִטַּמְּאָה בְמַגָּע וּבַאֲוִיר. פְּחוּתָה מִכָּאן, מִטַּמְּאָה בְמַגָּע וְאֵינָהּ מִטַּמְּאָה בַאֲוִיר. כֵּיצַד מְשַׁעֲרִין אוֹתָהּ. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר, נוֹתֵן אֶת הַשַּׁפּוּד מִלְמַעְלָן לְמַטָּן וּכְנֶגְדּוֹ מִטַּמְּאָה בַאֲוִיר. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר, נִטְמְאָה הַכִּירָה, נִטְמֵאת הֶחָצֵר. נִטְמְאָה הֶחָצֵר, לֹא נִטְמֵאת הַכִּירָה:
Mishná 4“Se estava separado da kirá”
O pátio da kirá construído em separado, com a mesma medida de três dedos; e os pitputin (pés) da kirá, que se tornam impuros por contato e ar quando têm três dedos de altura — e com mais razão quando são menores, ainda que sejam quatro

1 Se estava separado da kirá: quando tem três dedos de altura, torna-se impuro por contato e por ar; menos que isso, ou se era liso, é puro. Os pitputin da kirá, três, de três dedos, tornam-se impuros por contato e por ar. Menos que isso, com muito mais razão são impuros — e mesmo que sejam quatro.

הָיְתָה מֻפְרֶשֶׁת מִן הַכִּירָה, בִּזְמַן שֶׁהִיא גְבוֹהָה שָׁלֹשׁ אֶצְבָּעוֹת, מִטַּמָּא בְמַגָּע וּבַאֲוִיר. פְּחוּתָה מִכָּאן אוֹ שֶׁהָיְתָה חֲלָקָה, טְהוֹרָה. פִּטְפּוּטֵי כִירָה, שְׁלֹשָׁה, שֶׁל שָׁלֹשׁ אֶצְבָּעוֹת, מִטַּמְּאִים בְּמַגָּע וּבַאֲוִיר. פָּחוֹת מִכָּאן, כָּל שֶׁכֵּן הֵן טְמֵאִים, וַאֲפִלּוּ הֵן אַרְבָּעָה:
Mishná 5“Removeu-se um deles, tornam-se impuros por contato e não se tornam impuros por ar —”
Quatro casos dos pitputin (pés) da kirá — um removido, dois feitos frente a frente, mais altos que três dedos, ou afastados da borda —, todos na disputa constante entre Rabi Meir, que impurifica, e Rabi Shimon, que purifica

1 Removeu-se um deles, tornam-se impuros por contato e não se tornam impuros por ar — palavras de Rabi Meir. Rabi Shimon purifica. Fez dois, um em frente ao outro, tornam-se impuros por contato e por ar — palavras de Rabi Meir. Rabi Shimon purifica. Eram mais altos que três dedos: de três dedos para baixo, tornam-se impuros por contato e por ar; de três dedos para cima, tornam-se impuros por contato e não se tornam impuros por ar — palavras de Rabi Meir. Rabi Shimon purifica. Estavam afastados da borda: dentro de três dedos, tornam-se impuros por contato e por ar; fora de três dedos, tornam-se impuros por contato e não se tornam impuros por ar — palavras de Rabi Meir. Rabi Shimon purifica.

נִטַּל אַחַד מֵהֶן, מִטַּמְּאִין בְּמַגָּע וְאֵינָם מִטַּמְּאִים בַּאֲוִיר, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי שִׁמְעוֹן מְטַהֵר. עָשָׂה שְׁנַיִם, זֶה כְנֶגֶד זֶה, מִטַּמְּאִין בְּמַגָּע וּבַאֲוִיר, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי שִׁמְעוֹן מְטַהֵר. הָיוּ גְבוֹהִין מִשָּׁלֹשׁ אֶצְבָּעוֹת, מִשָּׁלֹשׁ וּלְמַטָּן מִטַּמְּאִים בְּמַגָּע וּבַאֲוִיר, מִשָּׁלֹשׁ וּלְמַעְלָן מִטַּמְּאִין בְּמַגָּע וְאֵינָן מִטַּמְּאִין בַּאֲוִיר, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי שִׁמְעוֹן מְטַהֵר. הָיוּ מְשׁוּכִים מִן הַשָּׂפָה, בְּתוֹךְ שָׁלֹשׁ אֶצְבָּעוֹת, מִטַּמְּאִים בְּמַגָּע וּבַאֲוִיר, חוּץ מִשָּׁלֹשׁ אֶצְבָּעוֹת מִטַּמְּאִים בְּמַגָּע וְאֵינָם מִטַּמְּאִים בַּאֲוִיר, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי שִׁמְעוֹן מְטַהֵר:
Mishná 6“Como se medem eles? Rabán Shimon ben Gamliel diz”
Encerra o capítulo com o método prático de medição dos pitputin, por meio da “kaná” de Rabán Shimon ben Gamliel, que demarca com precisão o que é impuro e o que é puro entre eles

1 Como se medem eles? Rabán Shimon ben Gamliel diz: coloca-se a kaná entre eles; da kaná para fora, é puro; da kaná para dentro, e o lugar da kaná mesmo, é impuro.

כֵּיצַד מְשַׁעֲרִין אוֹתָן. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, נוֹתֵן אֶת הַכַּנָּה בֵּינֵיהֶן, מִן הַכַּנָּה וְלַחוּץ טָהוֹר, מִן הַכַּנָּה וְלִפְנִים, וּמְקוֹם הַכַּנָּה טָמֵא: