Massechet Keilim não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.
1 O forno: seu inicial é de quatro [tefachim], e o que resta dele é de quatro [tefachim] — palavras de Rabi Meir. E os sábios dizem: a que se referem estas palavras? Ao forno grande; mas no pequeno, seu inicial é de qualquer medida, e o que resta dele é a maior parte, a partir de quando se completa sua fabricação. Qual é o término de sua fabricação? A partir de quando é aceso o suficiente para nele assar sufganin. Rabi Yehudá diz: a partir de quando se acende o novo o suficiente para, num velho, assar sufganin.
1 A kirá: seu inicial é de três [dedos], e o que resta dela é de três [dedos], a partir de quando se completa sua fabricação. Qual é o término de sua fabricação? A partir de quando se acende o suficiente para nela cozinhar o mais leve dos ovos, batido e colocado numa panela. O kupach: se foi feito para assar, sua medida é como a do forno; se foi feito para cozinhar, sua medida é como a da kirá. A pedra que se projeta do forno um tefach, e da kirá três dedos, é considerada ligação. A que se projeta do kupach: se foi feito para assar, sua medida é como a do forno; se foi feito para cozinhar, sua medida é como a da kirá. Disse Rabi Yehudá: não disseram um tefach senão entre o forno e a parede. Se havia dois fornos adjacentes um ao outro, atribui-se a este um tefach e àquele um tefach, e o restante é puro.
1 A coroa da kirá é pura. A cerca do forno: quando tem quatro tefachim de altura, torna-se impura por contato e por ar; menor que isso, é pura. Se a ligou a ele, ainda que sobre apenas três pedras, é impura. O lugar do frasco de óleo, o lugar dos temperos e o lugar da lâmpada que há na kirá tornam-se impuros por contato, mas não se tornam impuros por ar — palavras de Rabi Meir. Rabi Yishmael purifica.
1 Um forno que foi aceso por trás, ou que foi aceso sem o conhecimento de seu dono, ou que foi aceso na casa do artesão, é impuro. Aconteceu que caiu um incêndio nos fornos de Kfar Signá, e o caso veio a Yavne, e Rabán Gamliel os declarou impuros.
1 O acréscimo do forno dos donos de casa é puro; mas o dos padeiros é impuro, porque nele se apoia o espeto. Rabi Yochanan HaSandlar diz: porque nele se assa quando se está apertado. Semelhante a isso: o acréscimo da caldeira dos que cozem azeitonas é impuro; mas o dos tintureiros é puro.
1 Um forno em que se pôs terra até a metade: da terra para baixo, torna-se impuro por contato; da terra para cima, torna-se impuro por ar. Se o colocou sobre a boca de um poço ou sobre a boca de uma cova, e ali pôs uma pedra: Rabi Yehudá diz, se se acende por baixo e ele se aquece também por cima, é impuro. E os sábios dizem: visto que foi aceso de algum modo, é impuro.
1 Um forno que se tornou impuro, como se purifica? Divide-se em três partes, e raspa-se o reboco até que fique [rente] ao chão. Rabi Meir diz: não é necessário raspar o reboco, nem que fique [rente] ao chão; mas se reduz por dentro a menos de quatro tefachim. Rabi Shimon diz: e é necessário deslocá-lo. Se o dividiu em duas partes, uma grande e outra pequena, a grande é impura e a pequena é pura. Se o dividiu em três partes, uma grande como as outras duas, a grande é impura, e as duas pequenas são puras.
1 Cortou-o em anéis pela largura, [cada um] menos de quatro tefachim, é puro. Se o rebocou com barro, recebe impureza a partir de quando o acende o suficiente para nele assar sufganin. Se afastou dele o reboco e pôs areia ou uma pedrinha entre eles, sobre isso disseram: a nidá e a pura podem assar nele, e ele é puro.
1 Um forno que veio cortado [em peças] da casa do artesão, e fez para ele aros, e os coloca sobre ele, e ele é puro; [se] se tornou impuro, e removeu seus aros, é puro. Se os devolveu, é puro. Se o rebocou com barro, recebe impureza, e não é necessário acendê-lo, pois já foi aceso.
1 Cortou-o em anéis e pôs areia entre um anel e outro: Rabi Eliezer purifica, e os sábios impurificam. Este é o forno de Achnai. As caldeiras dos árabes, que se cava na terra e se reboca com barro: se o reboco pode sustentar-se por si mesmo, é impura; e se não, é pura. E este é o forno de Ben Dinai.
1 Um forno de pedra e de metal é puro, mas é impuro pela categoria de vasos de metal. Se foi furado, foi lascado, foi rachado, [e] fez para ele um reboco, ou um acréscimo de barro, é impuro. Qual deve ser o tamanho do furo [para ser puro]? O suficiente para que saia por ele o fogo. E o mesmo vale para a kirá. A kirá de pedra e de metal é pura, mas é impura pela categoria de vasos de metal; se foi furada, foi lascada, foi rachada, [e] fez para ela pés, é impura. Se a rebocou com barro, seja por dentro seja por fora, é pura. Rabi Yehudá diz: por dentro é impura, e por fora é pura.