Massechet Keilim não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.
1 Um pedaço de três dedos por três dedos que foi colocado dentro de uma bola, ou que foi feito bola por si mesmo, é puro. Mas um pedaço de três palmos por três palmos que foi colocado dentro de uma bola permanece impuro. Se o fez bola por si mesmo, é puro, porque a costura o diminui.
1 Um pedaço menor que três palmos por três palmos que se destinou a tapar com ele um orifício do banho, a sacudir com ele a panela, a limpar com ele as pedras do moinho — quer esteja preparado, quer não esteja preparado, é impuro; palavras de Rabi Eliezer. Rabi Yehoshua diz: quer seja do que está preparado, quer seja do que não está preparado, é puro. Rabi Akiva diz: do que está preparado, é impuro; do que não está preparado, é puro.
1 Aquele que faz uma aspelanit, seja de pano seja de couro, é pura. Rabi Yosei diz: sobre o couro, é puro. Uma meluggemá, sobre pano, é pura; e sobre couro, é impura. Rabban Shimon ben Gamliel diz: mesmo sobre pano, é impura, porque ela é sacudida.
1 Os panos dos rolos, quer sejam decorados quer não sejam decorados, são impuros — palavras de Bet Shamai. Bet Hilel diz: os decorados são puros, e os que não são decorados são impuros. Rabban Gamliel diz: tanto estes quanto aqueles são puros.
1 Um lenço-de-cabeça que é impuro por midrás, e o colocou sobre o rolo, é puro de midrás, mas é impuro por impureza de morto. Um odre que foi feito tapete, e um tapete que foi feito odre, é puro. Um odre que foi feito alforje e um alforje que foi feito odre; uma almofada que foi feita lençol e um lençol que foi feito almofada; uma keset que foi feita mitpachat e uma mitpachat que foi feita keset, é impuro. Esta é a regra geral: tudo que se mudou para o seu próprio nome, é impuro; para outro nome, é puro.
1 Um remendo que se remendou sobre a cesta transmite impureza a um e desqualifica um. Se o separou da cesta, a cesta transmite impureza a um e desqualifica um, e o remendo é puro. Se o remendou sobre o pano, transmite impureza a dois e desqualifica um. Se o separou do pano, o pano transmite impureza a um e desqualifica um, e o remendo transmite impureza a dois e desqualifica um. E o mesmo vale para quem remenda sobre o saco ou sobre o couro — palavras de Rabi Meir. Rabi Shimon declara puro. Rabi Yosei diz: sobre o couro, é puro; sobre o saco, é impuro, porque ele é tecido.
1 Os três por três de que falaram — exceto a bainha, palavras de Rabi Shimon. E os sábios dizem: três por três exatos. Se o remendou sobre o pano por um lado, não é conexão. Por dois lados opostos, um contra o outro, é conexão. Se o fez em forma de gama, Rabi Akiva declara impuro, e os sábios declaram puro. Disse Rabi Yehudá: em que caso se disse isto? Num manto. Mas numa túnica, por cima é conexão, e por baixo não é conexão.
1 As roupas dos pobres, ainda que não tenham três por três, eis que são impuras por midrás. Um manto que se começou a rasgar — uma vez que se rasgou a maior parte dele, não é conexão. Os grossos e os finos não estão sujeitos à medida de três por três.
1 A keset dos carregadores é impura por midrás. O filtro de vinho não está sujeito a impureza de assento. A sevakhá da anciã é impura por impureza de assento. A túnica da que sai para fora, feita como uma rede, é pura. Quem faz uma peça de vestuário do cherem é puro; mas da sua parte tecida, o zuto, é impuro. Rabi Eliezer ben Yaacov diz: também quem faz uma peça de vestuário da rede e a dobra é impuro.
1 Uma sevakhá que se começou a fazer a partir de sua boca permanece pura até que se termine sua kurkurta. Se a começou a partir de sua kurkurta, permanece pura até que se termine sua boca. Sua shavis é impura por si mesma. Seus fios são impuros por conexão. Uma sevakhá que se rasgou — se não contém a maior parte do cabelo, é pura.