Nota
Massechet Keilim não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.
A Mishná · הַמִּשְׁנָה
Mishná 1“O tecido torna-se impuro por cinco categorias”
Primeira mishná do Perek Vinte e Sete: a escala decrescente das categorias de impureza — do tecido, com cinco, até o vaso de barro, com apenas uma
1 O tecido torna-se impuro por cinco categorias. O saco, por quatro. O couro, por três. A madeira, por duas. E o vaso de barro, por uma. O vaso de barro torna-se impuro por ser vaso receptáculo: tudo o que não tem interior, entre os vasos de barro, não tem exterior. Acresce a isso a madeira, que se torna impura também por assento. E igualmente uma tábua que não tem borda: entre os vasos de madeira, é impura; e entre os vasos de barro, é pura. Acresce a isso o couro, que se torna impuro também por tendas. Acresce a isso o saco, que se torna impuro também por tecelagem. Acresce a isso o tecido, que se torna impuro mesmo com três por três.
הַבֶּגֶד מִטַּמֵּא מִשּׁוּם חֲמִשָּׁה שֵׁמוֹת. הַשַּׂק, מִשּׁוּם אַרְבָּעָה. הָעוֹר, מִשּׁוּם שְׁלֹשָׁה. הָעֵץ, מִשּׁוּם שְׁנַיִם. וּכְלִי חֶרֶס, מִשּׁוּם אֶחָד. כְּלִי חֶרֶס מִטַּמֵּא מִשּׁוּם כְּלִי קִבּוּל. כֹּל שֶׁאֵין לוֹ תוֹךְ בִּכְלֵי חֶרֶס, אֵין לוֹ אֲחוֹרָיִם. מוּסָף עָלָיו הָעֵץ, שֶׁהוּא מִטַּמֵּא מִשּׁוּם מוֹשָׁב. וְכֵן טַבְלָא שֶׁאֵין לָהּ לִזְבֵּז, בִּכְלֵי עֵץ, טְמֵאָה, וּבִכְלֵי חֶרֶס, טְהוֹרָה. מוּסָף עָלָיו הָעוֹר, שֶׁהוּא מִטַּמֵּא מִשּׁוּם אֹהָלִים. מוּסָף עָלָיו הַשַּׂק, שֶׁהוּא מִטַּמֵּא מִשּׁוּם אָרִיג. מוּסָף עָלָיו הַבֶּגֶד, שֶׁהוּא מִטַּמֵּא מִשּׁוּם שָׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ:
Mishná 2“O tecido torna-se impuro com três palmos por três palmos, para midrás”
Segunda mishná do Perek Vinte e Sete: as medidas específicas — em palmos e em dedos — de cada material para a pisadela e para a impureza de morto
1 O tecido torna-se impuro com três palmos por três palmos, para midrás; e com três dedos por três dedos, para impureza de morto. O saco, com quatro palmos por quatro palmos. O couro, com cinco palmos por cinco palmos. A esteira, com seis palmos por seis palmos — iguais para midrás e para impureza de morto. Rabi Meir diz: o saco, em seus restos, é quatro; mas em seu início, somente depois de terminado.
הַבֶּגֶד מִטַּמֵּא מִשּׁוּם שְׁלֹשָׁה עַל שְׁלֹשָׁה, לְמִדְרָס, וּמִשּׁוּם שָׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ לִטְמֵא מֵת. הַשַּׂק אַרְבָּעָה עַל אַרְבָּעָה, הָעוֹר חֲמִשָּׁה עַל חֲמִשָּׁה, מַפָּץ שִׁשָּׁה עַל שִׁשָּׁה, שָׁוִין לְמִדְרָס וְלִטְמֵא מֵת. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, הַשַּׂק שְׁיָרָיו אַרְבָּעָה, וּתְחִלָּתוֹ מִשֶּׁיִּגָּמֵר:
Mishná 3“Aquele que faz uma peça de dois palmos de tecido e um de saco, ou de três de saco e um de”
Terceira mishná do Perek Vinte e Sete: quando um retalho composto de dois materiais diferentes se torna suscetível à impureza
1 Aquele que faz uma peça de dois palmos de tecido e um de saco, ou de três de saco e um de couro, ou de quatro de couro e um de esteira — é puro. Aquele que faz de cinco de esteira e um de couro, ou de quatro de couro e um de saco, ou de três de saco e um de tecido — é impuro. Esta é a regra: tudo o que se une a ele do mais rigoroso do que ele, é impuro; do mais leniente do que ele, é puro.
הָעוֹשֶׂה שְׁנַיִם מִן הַבֶּגֶד וְאֶחָד מִן הַשַּׂק, שְׁלָשְׁתָּן מִן הַשַּׂק וְאֶחָד מִן הָעוֹר, אַרְבָּעָה מִן הָעוֹר וְאֶחָד מִן הַמַּפָּץ, טָהוֹר. חֲמִשָּׁה מִן הַמַּפָּץ וְאֶחָד מִן הָעוֹר, אַרְבָּעָה מִן הָעוֹר וְאֶחָד מִן הַשַּׂק, שְׁלֹשָׁה מִן הַשַּׂק וְאֶחָד מִן הַבֶּגֶד, טָמֵא. זֶה הַכְּלָל, כֹּל שֶׁחִבֵּר לוֹ מִן הֶחָמוּר מִמֶּנּוּ, טָמֵא. מִן הַקַּל מִמֶּנּוּ, טָהוֹר:
Mishná 4“Aquele que corta e ajusta, de qualquer um deles, um palmo por um palmo, é impuro”
Quarta mishná do Perek Vinte e Sete: quando um pedaço deliberadamente cortado e ajustado a um palmo por um palmo se torna impuro por assento
1 Aquele que corta e ajusta, de qualquer um deles, um palmo por um palmo, é impuro. Aquele que corta do fundo do cesto um palmo por um palmo, é impuro. Dos lados do cesto, Rabi Shimon declara puro. Mas os Sábios dizem: aquele que corta e ajusta um palmo por um palmo, em qualquer lugar, é impuro.
הַמְקַצֵּעַ מִכֻּלָּם טֶפַח עַל טֶפַח, טָמֵא. מִשּׁוּלֵי הַקֻּפָּה טֶפַח עַל טֶפַח, טָמֵא. מִצְּדָדֵי הַקֻּפָּה, רַבִּי שִׁמְעוֹן מְטַהֵר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, הַמְקַצֵּעַ טֶפַח עַל טֶפַח בְּכָל מָקוֹם, טָמֵא:
Mishná 5“Pedaços gastos de peneira e de crivo que se prepararam para assento”
Quinta mishná do Perek Vinte e Sete: peneiras gastas preparadas para assento, a cadeira de criança e a medida da túnica infantil, dobrada
1 Pedaços gastos de peneira e de crivo que se prepararam para assento: Rabi Akiva declara impuro; mas os Sábios declaram puro, a menos que se corte e ajuste. Uma cadeira de criança que tem pernas, ainda que não tenha um palmo de altura, é impura. A túnica de uma criança: Rabi Eliezer diz, de qualquer tamanho. Mas os Sábios dizem: até que tenha a medida devida, e se mede dobrada.
בְּלוֹיֵי נָפָה וּכְבָרָה שֶׁהִתְקִינָן לִישִׁיבָה, רַבִּי עֲקִיבָא מְטַמֵּא, וַחֲכָמִים מְטַהֲרִין עַד שֶׁיְּקַצֵּעַ. כִּסֵּא שֶׁל קָטָן שֶׁיֶּשׁ לוֹ רַגְלַיִם, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין בּוֹ גָבֹהַּ טֶפַח, טָמֵא. חָלוּק שֶׁל קָטָן, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, כָּל שֶׁהוּא. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, עַד שֶׁיִּהְיֶה בוֹ כַשִּׁעוּר, וְנִמְדָּד כָּפוּל:
Mishná 6“Estes são medidos dobrados”
Sexta mishná do Perek Vinte e Sete: as peças de vestuário cuja medida de suscetibilidade se calcula sempre dobrada
1 Estes são medidos dobrados: a meia (amplia), a calça larga (pemolinia), as calças, o boné, e a bolsa do cinto (pundia). E o remendo que se costurou na barra: se simples, mede-se simples; se dobrado, mede-se dobrado.
אֵלּוּ נִמְדָּדִין כְּפוּלִין. אַמְפַּלְיָא, וּפְמוֹלִינְיָא, וּמִכְנָסַיִם, וְכוֹבַע, וְכִיס שֶׁל פֻּנְדִּיָּא. וּמַטְלִית שֶׁטְּלָיָהּ עַל הַשָּׂפָה, אִם פְּשׁוּטָה, נִמְדֶּדֶת פְּשׁוּטָה, וְאִם כְּפוּלָה, נִמְדֶּדֶת כְּפוּלָה:
Mishná 7“O tecido em que se teceu três palmos por três palmos, e se tornou impuro por pisadela, e”
Sétima mishná do Perek Vinte e Sete: o tecido tecido em três por três, impuro por pisadela, cuja tecelagem se completa depois
1 O tecido em que se teceu três palmos por três palmos, e se tornou impuro por pisadela, e depois se completou sobre ele todo o tecido, e depois se retirou um fio de seu início — é puro da pisadela, mas impuro por contato com a pisadela. Se retirou um fio de seu início, e depois completou sobre ele todo o tecido — é impuro por contato com a pisadela.
הַבֶּגֶד שֶׁאָרַג בּוֹ שְׁלֹשָׁה עַל שְׁלֹשָׁה, וְנִטְמָא מִדְרָס, וְהִשְׁלִים עָלָיו אֶת כָּל הַבֶּגֶד, וְאַחַר כָּךְ נָטַל חוּט אֶחָד מִתְּחִלָּתוֹ, טָהוֹר מִן הַמִּדְרָס, אֲבָל טָמֵא מַגַּע מִדְרָס. נָטַל חוּט אֶחָד מִתְּחִלָּתוֹ, וְאַחַר כָּךְ הִשְׁלִים עָלָיו אֶת כָּל הַבֶּגֶד, טָמֵא מַגַּע מִדְרָס:
Mishná 8“E igualmente, o tecido em que se teceu três dedos por três dedos, e se tornou impuro por”
Oitava mishná do Perek Vinte e Sete: o mesmo cenário da mishná anterior, agora para impureza de morto em três dedos por três dedos
1 E igualmente, o tecido em que se teceu três dedos por três dedos, e se tornou impuro por impureza de morto, e depois se completou sobre ele todo o tecido, e depois se retirou um fio de seu início — é puro da impureza de morto, mas impuro por contato com impureza de morto. Se retirou um fio de seu início, e depois completou sobre ele todo o tecido — é puro; porque disseram: três dedos por três dedos que se diminuiu é puro. Mas três palmos por três palmos que se diminuiu, ainda que seja puro da pisadela, é impuro em todas as demais impurezas.
וְכֵן בֶּגֶד שֶׁאָרַג בּוֹ שָׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ, וְנִטְמָא טְמֵא מֵת, וְהִשְׁלִים עָלָיו אֶת כָּל הַבֶּגֶד, וְאַחַר כָּךְ נָטַל חוּט אֶחָד מִתְּחִלָּתוֹ, טָהוֹר מִטְּמֵא מֵת, אֲבָל טָמֵא מַגַּע טְמֵא מֵת. נָטַל חוּט אֶחָד מִתְּחִלָּתוֹ, וְאַחַר כָּךְ הִשְׁלִים עָלָיו אֶת כָּל הַבֶּגֶד, טָהוֹר, מִפְּנֵי שֶׁאָמְרוּ, שָׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ שֶׁנִּתְמַעֵט, טָהוֹר. אֲבָל שְׁלֹשָׁה עַל שְׁלֹשָׁה שֶׁנִּתְמַעֵט, אַף עַל פִּי שֶׁטָּהוֹר מִמִּדְרָס, טָמֵא בְכָל הַטֻּמְאוֹת:
Mishná 9“Um lençol que é impuro por pisadela, e o fez cortina, é puro da pisadela, mas impuro por”
Nona mishná do Perek Vinte e Sete: quando um lençol impuro por pisadela se transforma em cortina, muda de função e de categoria de impureza
1 Um lençol que é impuro por pisadela, e o fez cortina, é puro da pisadela, mas impuro por contato com a pisadela. Disse Rabi Yosei: mas em qual pisadela tocou este? A menos que o zav o tenha tocado, é impuro por contato do zav.
סָדִין שֶׁהוּא טָמֵא מִדְרָס, וַעֲשָׂאוֹ וִילוֹן, טָהוֹר מִן הַמִּדְרָס, אֲבָל טָמֵא מַגַּע מִדְרָס. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, וְכִי בְאֵיזֶה מִדְרָס נָגַע זֶה. אֶלָּא אִם כֵּן נָגַע בּוֹ הַזָּב, טָמֵא בְמַגַּע הַזָּב:
Mishná 10“Um pedaço de três palmos por três palmos que se dividiu é puro da pisadela, mas impuro”
Décima mishná do Perek Vinte e Sete: o mesmo princípio de contato com midrás aplicado a um pedaço que simplesmente se divide, sem mudança de função
1 Um pedaço de três palmos por três palmos que se dividiu é puro da pisadela, mas impuro por contato com a pisadela. Disse Rabi Yosei: mas em qual pisadela tocou este? A menos que o zav o tenha tocado, é impuro por contato do zav.
שְׁלֹשָׁה עַל שְׁלֹשָׁה שֶׁנֶּחֱלַק, טָהוֹר מִן הַמִּדְרָס, אֲבָל טָמֵא מַגַּע מִדְרָס. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, וְכִי בְאֵיזֶה מִדְרָס נָגַע זֶה. אֶלָּא אִם כֵּן נָגַע בּוֹ הַזָּב, טָמֵא מַגַּע הַזָּב:
Mishná 11“Um pedaço de três palmos por três palmos, no monturo, deve ser são e capaz de amarrar sal”
Décima primeira mishná do Perek Vinte e Sete: as duas condições exigidas de um pedaço de tecido encontrado no lixo, e a disputa sobre o tipo de sal
1 Um pedaço de três palmos por três palmos, no monturo, deve ser são e capaz de amarrar sal. Na casa: ou são, ou capaz de amarrar sal. Quanto sal deve ser capaz de amarrar? Um quarto. Rabi Yehudá diz: em sal fino. E os Sábios dizem: em sal grosso. Estes e aqueles pretendem ser leniente. Rabi Shimon diz: iguala-se três palmos por três palmos no monturo a três dedos por três dedos na casa.
שְׁלֹשָׁה עַל שְׁלֹשָׁה, בָּאַשְׁפּוֹת, בָּרִיא וְצוֹרֵר מֶלַח. בַּבַּיִת, אוֹ בָרִיא אוֹ צוֹרֵר מֶלַח. כַּמָּה מֶלַח יְהֵא צוֹרֵר, רֹבַע. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בְּדַקָּה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, בְּגַסָּה. אֵלּוּ וָאֵלּוּ מִתְכַּוְּנִים לְהָקֵל. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, שָׁוִים שְׁלֹשָׁה עַל שְׁלֹשָׁה בָאַשְׁפּוֹת לְשָׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ בַּבָּיִת:
Mishná 12“Um pedaço de três palmos por três palmos que se rasgou”
Décima segunda e última mishná do Perek Vinte e Sete: o pedaço rasgado, os fios emparelhados, e o princípio de que lançar no monturo purifica
1 Um pedaço de três palmos por três palmos que se rasgou: se o colocou sobre a cadeira e sua pele toca na cadeira, é puro; e se não, é impuro. Um pedaço de três dedos por três dedos do qual se gastou um fio, ou em que se encontrou um nó, ou dois fios emparelhados, é puro. Um pedaço de três dedos por três dedos que se lançou no monturo é puro. Se o trouxe de volta, é impuro. Sempre: seu lançamento o purifica, e seu retorno o torna impuro — exceto o de púrpura e o de carmesim fino. Rabi Eliezer diz: também um remendo novo é como estes. Rabi Shimon diz: todos são puros; não foram mencionados senão por causa da devolução de objeto perdido.
שְׁלֹשָׁה עַל שְׁלֹשָׁה שֶׁנִּקְרַע, אִם נְתָנוֹ עַל הַכִּסֵּא וּבְשָׂרוֹ נוֹגֵעַ בַּכִּסֵּא, טָהוֹר, וְאִם לָאו, טָמֵא. שָׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ שֶׁנִּמְהָה מִמֶּנָּה חוּט אֶחָד, אוֹ שֶׁנִּמְצָא בוֹ קֶשֶׁר, אוֹ שְׁנֵי חוּטִין מַתְאִימִין, טְהוֹרָה. שָׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ שֶׁהִשְׁלִיכָהּ בָּאַשְׁפּוֹת, טְהוֹרָה. הֶחֱזִירָהּ, טְמֵאָה. לְעוֹלָם הַשְׁלָכָתָהּ מְטַהֲרַתָּה, וַחֲזָרָתָהּ מְטַמֵּאתָהּ, חוּץ מִשֶּׁל אַרְגָּמָן וְשֶׁל זְהוֹרִית טוֹבָה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אַף מַטְלִית חֲדָשָׁה כַּיּוֹצֵא בָהֶן. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, כֻּלָּן טְהוֹרִין, לֹא הֻזְכְּרוּ אֶלָּא מִפְּנֵי הֲשָׁבַת אֲבֵדָה: