Massechet Keilim não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.
1 Sandália imki e bolsa de correias — Rabi Yehudá diz: também o cesto egípcio; Rabã Shimon ben Gamliel diz: também a sandália ladiki, semelhantes a estas — eis que estas tornam-se impuras e se purificam sem a ajuda de um artesão. Disse Rabi Yossei: Acaso não é que todos os vasos se tornam impuros e se purificam sem a ajuda de um artesão? Mas estas, ainda que estejam desatadas, são impuras, porque o leigo pode restaurá-las. Não disseram isto senão do cesto egípcio, que nem mesmo o artesão pode restaurá-lo.
1 Uma bolsa de correias cujas correias foram removidas é impura. Se foi esticada, é pura. Se se lhe pôs um remendo por baixo, é impura. Bolsa dentro de bolsa: se uma delas se tornou impura por um líquido, a outra não se torna impura. O saquinho da pérola é impuro. O saquinho das moedas: Rabi Eliezer declara impuro, e os Sábios declaram puro.
1 A luva dos colhedores de espinhos é pura. O cinto e a joelheira são impuros. E as mangas são impuras. E as prakelimin são puras. E toda cobertura de dedos é pura, exceto a dos colhedores de verão, porque ela recebe o og. Se foi rasgada, se já não recebe a maior parte do og, é pura.
1 Uma sandália cuja uma das presilhas se rompeu e foi consertada é impura por midrás. Se a segunda se rompeu e foi consertada, é pura de midrás, mas impura por contato com midrás. Se não deu tempo de consertar a primeira antes que a segunda se rompesse, é pura. Se seu calcanhar se rompeu, ou seu bico foi removido, ou ela se partiu em duas, é pura. A sola que se rompeu de qualquer modo é pura. Um sapato que se danificou: se já não recebe a maior parte do pé, é puro. O sapato que está sobre a forma: Rabi Eliezer declara puro, e os Sábios declaram impuro. Todos os odres amarrados são puros, exceto os dos árabes. Rabi Meir diz: o nó temporário torna-os puros; o nó permanente, impuros. Rabi Yossei diz: todos os odres amarrados são puros.
1 Estes são os couros impuros por midrás: o couro que se destinou a tapete, o couro sekortia, o couro katavolia, o couro do condutor de jumentos, o couro do trabalhador do linho, o couro do carregador, o couro do médico, o couro do berço, o couro sobre o coração da criança, o couro do travesseiro, o couro da almofada — todos impuros por midrás. O couro do penteador de lã e o couro do penteador de linho: Rabi Eliezer diz que são impuros por midrás; e os Sábios dizem que são impuros por contato com o morto.
1 O saco de roupas e o invólucro de roupas são impuros por midrás. O saco de púrpura e o invólucro de púrpura: Bet Shamai diz que são impuros por midrás; e Bet Hilel diz que são impuros por contato com o morto. O couro que se fez revestimento para um vaso é puro; para pesos, é impuro. Rabi Yossei declara puro, em nome de seu pai.
1 Em todo lugar onde não falta trabalho, o pensamento os torna impuros; e em todo lugar onde falta trabalho, o pensamento não os torna impuros, exceto a utzbá.
1 Os couros do dono da casa: o pensamento os torna impuros. Os do curtidor: o pensamento não os torna impuros. Os do ladrão: o pensamento os torna impuros. Os do assaltante: o pensamento não os torna impuros. Rabi Shimon diz: o inverso das coisas — os do assaltante, o pensamento os torna impuros; e os do ladrão, o pensamento não os torna impuros, porque os donos não desistiram.
1 Um couro que é impuro por midrás, e seu dono pensou sobre ele em fazer dele correias e sandálias: assim que ele lhe pôs a navalha, torna-se puro — palavras de Rabi Yehudá. Mas os Sábios dizem: não fica puro até que o reduza a menos de cinco palmos. Rabi Elazar bar Rabi Tzadok diz: mesmo aquele que faz um lenço do couro, este é impuro; mas se o fez da almofada, é puro.