Talmud Bavli · Massechet Keilim · Perek Chaf-Bet
פֶּרֶק שְׁנַיִם וְעֶשְׂרִים

Mishná de Keilim, vigésimo segundo perek — adaptada à trilha Bavli

10 mishnayot · sem Guemará no Talmud Bavli
Nota

Massechet Keilim não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.

A Mishná · הַמִּשְׁנָה

Mishná 1“A mesa e o delupki que foram reduzidos, ou que foram revestidos com mármore e neles”
Abertura do Perek Vinte e Dois: a mesa e o delupki que foram reduzidos ou revestidos de mármore, com lugar remanescente para os copos, ou, segundo Rabi Yehudá, para pedaços de comida

1 A mesa e o delupki que foram reduzidos, ou que foram revestidos com mármore e neles restou o lugar de colocar os copos, são impuros. Rabi Yehudá diz: o lugar de colocar pedaços.

הַשֻּׁלְחָן וְהַדְּלֻפְקִי שֶׁנִּפְחֲתוּ, אוֹ שֶׁחִפָּן בְּשַׁיִשׁ וְשִׁיֵּר בָּהֶם מְקוֹם הַנָּחַת הַכּוֹסוֹת, טְמֵאִים. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, מְקוֹם הַנָּחַת חֲתִיכוֹת
Mishná 2“A mesa da qual foi removida uma de suas pernas é pura”
A mesa da qual se removem as pernas, uma a uma, até restar como tábua; a disputa entre os sábios e Rabi Yosei sobre a necessidade de intenção quando ela se torna apta para uso no chão

1 A mesa da qual foi removida uma de suas pernas é pura. Foi removida a segunda, é pura. Foi removida a terceira, é impura quando pensa sobre ela. Rabi Yosei diz: não precisa de intenção. E assim o delupki.

הַשֻּׁלְחָן שֶׁנִּטְּלָה אַחַת מֵרַגְלָיו, טָהוֹר. נִטְּלָה שְׁנִיָּה, טָהוֹר. נִטְּלָה הַשְּׁלִישִׁית, טָמֵא כְּשֶׁיַּחְשֹׁב עָלָיו. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אֵין צָרִיךְ מַחֲשָׁבָה. וְכֵן הַדְּלֻפְקִי
Mishná 3“O banco do qual foi removida uma de suas cabeceiras, é puro”
O safsal (banco) que perde uma e depois a outra cabeceira, o critério da altura de um tefach, o shrafraf (banquinho) e a cadeira diante da cátedra

1 O banco do qual foi removida uma de suas cabeceiras, é puro. Foi removida a segunda, é puro. Se tem nele altura de um tefach, é impuro. O banquinho do qual foi removida uma de suas cabeceiras, é impuro. E assim a cadeira que fica diante da cátedra.

סַפְסָל שֶׁנִּטַּל אַחַד מֵרָאשָׁיו, טָהוֹר. נִטַּל הַשֵּׁנִי, טָהוֹר. אִם יֶשׁ בּוֹ גֹבַהּ טֶפַח, טָמֵא. שְׁרַפְרַף שֶׁנִּטַּל אַחַד מֵרָאשָׁיו, טָמֵא. וְכֵן הַכִּסֵּא שֶׁלִּפְנֵי קַתֶּדְרָא
Mishná 4“A cadeira da noiva da qual foram removidas as suas peças laterais, Beit Shamai declaram”
A disputa entre Beit Shamai e Beit Hilel sobre a cadeira da noiva cujas peças foram removidas e sobre a cadeira fixada numa gamela, com as opiniões adicionais de Shamai

1 A cadeira da noiva da qual foram removidas as suas peças laterais, Beit Shamai declaram impura, e Beit Hilel declaram pura. Shamai diz: também a moldura da cadeira é impura. A cadeira que se fixou numa gamela, Beit Shamai declaram impura, e Beit Hilel declaram pura. Shamai diz: também a que é feita nela.

כִּסֵּא שֶׁל כַּלָּה שֶׁנִּטְּלוּ חִפּוּיָו, בֵּית שַׁמַּאי מְטַמְּאִין, וּבֵית הִלֵּל מְטַהֲרִין. שַׁמַּאי אוֹמֵר, אַף מַלְבֵּן שֶׁל כִּסֵּא, טָמֵא. כִּסֵּא שֶׁקְּבָעוֹ בַעֲרֵבָה, בֵּית שַׁמַּאי מְטַמְּאִין, וּבֵית הִלֵּל מְטַהֲרִין. שַׁמַּאי אוֹמֵר, אַף הֶעָשׂוּי בָּהּ
Mishná 5“A cadeira cujas peças laterais não eram salientes, e foram removidas, é impura, pois é”
A cadeira cujas tábuas laterais não eram salientes: mesmo removidas, permanece impura, pois seu costume é inclinar-se de lado para se sentar sobre ela

1 A cadeira cujas peças laterais não eram salientes, e foram removidas, é impura, pois é seu costume inclinar-se de lado e sentar-se sobre ela.

כִּסֵּא שֶׁלֹּא הָיוּ חִפּוּיָו יוֹצְאִין, וְנִטְּלוּ, טָמֵא, שֶׁכֵּן דַּרְכּוֹ לִהְיוֹת מַטֵּהוּ עַל צִדּוֹ וְיוֹשֵׁב עָלָיו
Mishná 6“A cadeira cuja peça central foi removida e as externas permanecem, é impura”
A cadeira que perde a peça central com as externas remanescentes, e o caso inverso: ambas permanecem impuras; a condição de Rabi Shimon sobre a largura de um tefach

1 A cadeira cuja peça central foi removida e as externas permanecem, é impura. Foram removidas as externas e a central permanece, é impura. Rabi Shimon diz: se ela tinha a largura de um tefach.

כִּסֵּא שֶׁנִּטַּל חִפּוּיוֹ הָאֶמְצָעִי וְהַחִיצוֹנִים קַיָּמִים, טָמֵא. נִטְּלוּ הַחִיצוֹנִים וְהָאֶמְצָעִי קַיָּם, טָמֵא. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אִם הָיָה רָחָב טָפַח
Mishná 7“A cadeira da qual foram removidas duas de suas peças laterais lado a lado, Rabi Akiva”
A disputa entre Rabi Akiva e os sábios sobre a cadeira sem duas peças laterais lado a lado, e o princípio de Rabi Yehudá de que a anulação do principal anula o secundário

1 A cadeira da qual foram removidas duas de suas peças laterais lado a lado, Rabi Akiva declara impura, e os sábios declaram pura. Disse Rabi Yehudá: também a cadeira da noiva cujas peças laterais foram removidas e nela restou um lugar de recepção, é pura, porque se anulou o principal e se anulou o secundário.

כִּסֵּא שֶׁנִּטְּלוּ שְׁנַיִם מֵחִפּוּיָו זֶה בְצַד זֶה, רַבִּי עֲקִיבָא מְטַמֵּא, וַחֲכָמִים מְטַהֲרִין. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, אַף כִּסֵּא שֶׁל כַּלָּה שֶׁנִּטְּלוּ חִפּוּיָו וְנִשְׁתַּיֵּר בּוֹ בֵית קַבָּלָה, טָהוֹר, מִפְּנֵי שֶׁבָּטַל הָעִקָּר וּבָטְלָה הַטְּפֵלָה
Mishná 8“O baú do qual foi removida a parte superior, é impuro por causa da inferior”
A shidá (baú) que perde a parte superior ou a inferior; a disputa entre Rabi Yehudá e os sábios quando ambas são removidas; e o assento do lapidador, impuro por pisadela

1 O baú do qual foi removida a parte superior, é impuro por causa da inferior. Foi removida a inferior, é impuro por causa da superior. Foram removidas a superior e a inferior, Rabi Yehudá declara impuro por causa das tábuas laterais, e os sábios declaram puro. O assento do lapidador é impuro por pisadela.

שִׁדָּה שֶׁנִּטַּל הָעֶלְיוֹן, טְמֵאָה מִפְּנֵי הַתַּחְתּוֹן. נִטַּל הַתַּחְתּוֹן, טְמֵאָה מִפְּנֵי הָעֶלְיוֹן. נִטַּל הָעֶלְיוֹן וְהַתַּחְתּוֹן, רַבִּי יְהוּדָה מְטַמֵּא מִפְּנֵי הַדַּפִּין, וַחֲכָמִים מְטַהֲרִין. יְשִׁיבַת הַסַּתָּת, טָמֵא מִדְרָס
Mishná 9“O tronco que ele penteou, e tingiu de açafrão, e trabalhou em forma de face, Rabi Akiva”
A disputa entre Rabi Akiva e os sábios sobre o kofet (tronco) penteado, tingido de açafrão e trabalhado em forma de face; e a cesta ou cestinha cheia de palha, pura até ser entrelaçada com junco ou cordão

1 O tronco que ele penteou, e tingiu de açafrão, e trabalhou em forma de face, Rabi Akiva declara impuro. E os sábios declaram puro, até que ele o entalhe. A cesta e a cestinha que se encheram de palha ou de borra de lã, e as prepararam para assento, são puras. Se as entrelaçou com junco ou com cordão, são impuras.

כֹּפֶת שֶׁסֵּרְקוֹ, וְכִרְכְּמוֹ, וַעֲשָׂאוֹ פָנִים, רַבִּי עֲקִיבָא מְטַמֵּא. וַחֲכָמִים מְטַהֲרִין, עַד שֶׁיָּחֹק בּוֹ. הַסַּל וְהַכַּלְכָּלָה שֶׁמִּלְאָן תֶּבֶן אוֹ מוֹכִין, הִתְקִינָן לִישִׁיבָה, טְהוֹרִין. סֵרְגָן בְּגֶמִי אוֹ בִמְשִׁיחָה, טְמֵאִין
Mishná 10“A aslah é impura por pisadela e impura por impureza de morto”
A última mishná do Perek Vinte e Dois: a aslah e o trascal quando couro e ferro se separam, os bancos e tábuas do banho, a disputa entre Rabi Akiva e os sábios, e a grade (kankelin)

1 A aslah é impura por pisadela e impura por impureza de morto. Se se separou, o couro é impuro por pisadela, e o ferro é impuro por impureza de morto. O trascal cuja cobertura é de couro, é impuro por pisadela e impuro por impureza de morto. Se se separou, o couro é impuro por pisadela, e o trascal é puro de tudo. Os bancos que estão no banho, cujas duas pernas são de madeira, é impuro. Uma de madeira e uma de pedra, é puro. As tábuas que estão no banho, que foram lavradas, Rabi Akiva declara impuras, e os sábios declaram puras, pois não são feitas senão para que as águas corram por baixo delas. A grade que tem nela lugar de recepção de roupa, é impura. E a que é feita como colmeia, é pura.

הָאַסְלָה, טְמֵאָה מִדְרָס וּטְמֵא מֵת. פֵּרְשָׁה, הָעוֹר טָמֵא מִדְרָס, וְהַבַּרְזֶל טָמֵא טְמֵא מֵת. הַטְּרַסְקָל שֶׁחִפּוּיוֹ שֶׁל עוֹר, טָמֵא מִדְרָס וּטְמֵא מֵת. פֵּרְשָׁה, הָעוֹר טָמֵא מִדְרָס, וְהַטְּרַסְקָל טָהוֹר מִכְּלוּם. סַפְסָלִין שֶׁבַּמֶּרְחָץ וּשְׁתֵּי רַגְלָיו שֶׁל עֵץ, טָמֵא. אַחַת שֶׁל עֵץ וְאַחַת שֶׁל אֶבֶן, טָהוֹר. הַנְּסָרִין שֶׁבַּמֶּרְחָץ שֶׁשִּׁגְּמָן, רַבִּי עֲקִיבָא מְטַמֵּא וַחֲכָמִים מְטַהֲרִין, שֶׁאֵינָם עֲשׂוּיִן אֶלָּא שֶׁיִּהְיוּ הַמַּיִם מְהַלְּכִין תַּחְתֵּיהֶן. קַנְקֵילִין שֶׁיֶּשׁ בָּהּ בֵּית קַבָּלַת כְּסוּת, טְמֵאָה. וְהָעֲשׂוּיָה כְּכַוֶּרֶת, טְהוֹרָה