Keilim — Perek Yud-Tet — Talmud Bavli

Nota

Massechet Keilim não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.

A Mishná · הַמִּשְׁנָה

Mishná 1“Aquele que desmonta a cama para imergi-la, e o que toca nas cordas, é puro”

Abertura do Perek Yud-Tet: aquele que desmonta a cama para imergi-la, tocando nas cordas, permanece puro; a partir de quando a corda tecida se torna conexão com a cama; a impureza do nó e das franjas que o sustentam

1 Aquele que desmonta a cama para imergi-la, e o que toca nas cordas, é puro. A corda, a partir de quando é conexão com a cama? Desde que teça nela três casas. E o que toca do nó para dentro é impuro; do nó para fora, é puro. As franjas do nó, o que toca em sua parte necessária é impuro. E quanto é sua parte necessária? Rabi Yehudá diz: três dedos.

הַמְפָרֵק אֶת הַמִּטָּה לְהַטְבִּילָהּ, וְהַנּוֹגֵעַ בַּחֲבָלִין, טָהוֹר. הַחֶבֶל מֵאֵימָתַי הוּא חִבּוּר לַמִּטָּה, מִשֶּׁיְּסָרֵג בָּהּ שְׁלֹשָׁה בָתִּים. וְהַנּוֹגֵעַ מִן הַקֶּשֶׁר וְלִפְנִים, טָמֵא. מִן הַקֶּשֶׁר וְלַחוּץ, טָהוֹר. נִימֵי הַקֶּשֶׁר, הַנּוֹגֵעַ בְּצָרְכּוֹ, טָמֵא. וְכַמָּה הוּא צָרְכּוֹ, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, שָׁלֹשׁ אֶצְבָּעוֹת

Mishná 2“A corda que sai da cama”

A corda que sobra tecida além da estrutura da cama é pura até cinco palmos, impura de cinco a dez palmos — por servir para atar os cordeiros pascais e para descer as camas —, e pura novamente além dos dez palmos

1 A corda que sai da cama: até cinco palmos, é pura. De cinco até dez, é impura. De dez para fora, é pura, pois com ela se atam os cordeiros pascais e se descem as camas.

הַחֶבֶל הַיּוֹצֵא מִן הַמִּטָּה, עַד חֲמִשָּׁה טְפָחִים, טָהוֹר. מֵחֲמִשָּׁה וְעַד עֲשָׂרָה, טָמֵא. מֵעֲשָׂרָה וְלַחוּץ, טָהוֹר, שֶׁבּוֹ קוֹשְׁרִין אֶת הַפְּסָחִים, וּמְשַׁלְשְׁלִין אֶת הַמִּטּוֹת

Mishná 3“O mizran que sai da cama, em qualquer comprimento, palavras de Rabi Meir”

A faixa tecida (mizran) que sai da cama impura é impura em qualquer comprimento, segundo Rabi Meir, ou só até dez palmos, segundo Rabi Yossei; e a sobra de sete palmos ainda considerada vaso, por poder virar cilha de jumento

1 O mizran que sai da cama, em qualquer comprimento, palavras de Rabi Meir. Rabi Yossei diz: até dez palmos. A sobra do mizran, sete palmos, o suficiente para fazer dele uma cilha para o jumento.

מִזְרָן הַיּוֹצֵא מִן הַמִּטָּה, כָּל שֶׁהוּא, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, עַד עֲשָׂרָה טְפָחִים. שְׁיָרֵי מִזְרָן, שִׁבְעָה טְפָחִים, כְּדֵי לַעֲשׂוֹתוֹ חֶבֶק לַחֲמוֹר

Mishná 4“Foi carregado o zav sobre a cama e sobre o mizran”

Quando o zav é carregado sobre a cama e o mizran a ela enrolado, os graus de impureza e desqualificação que se produzem, segundo Rabi Meir e segundo Rabi Yossei, conforme o mizran esteja dentro ou fora dos dez palmos de conexão

1 Foi carregado o zav sobre a cama e sobre o mizran: torna impuros dois graus e desqualifica um, palavras de Rabi Meir. Rabi Yossei diz: foi carregado o zav sobre a cama e sobre o mizran, dez palmos: torna impuros dois graus e desqualifica um. De dez para fora: torna impuro um grau e desqualifica um. Foi carregado sobre o mizran, de dez para dentro: é impuro. De dez para fora: é puro.

נִשָּׂא הַזָּב עַל הַמִּטָּה וְעַל הַמִּזְרָן, מְטַמֵּא שְׁנַיִם וּפוֹסֵל אֶחָד, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, נִשָּׂא הַזָּב עַל הַמִּטָּה וְעַל הַמִּזְרָן, עֲשָׂרָה טְפָחִים, מְטַמֵּא שְׁנַיִם וּפוֹסֵל אֶחָד. מֵעֲשָׂרָה וְלַחוּץ, מְטַמֵּא אֶחָד וּפוֹסֵל אֶחָד. נִשָּׂא עַל הַמִּזְרָן, מֵעֲשָׂרָה וְלִפְנִים, טָמֵא. מֵעֲשָׂרָה וְלַחוּץ, טָהוֹר

Mishná 5“Uma cama que estava impura por midrás, e se enrolou nela um mizran”

Uma cama impura por midrás, por impureza de sete dias ou por impureza de véspera, envolvida por um mizran, transmite-lhe seu próprio grau de impureza enquanto permanecem unidos; separados, cada peça retém um grau distinto

1 Uma cama que estava impura por midrás, e se enrolou nela um mizran: toda ela fica impura por midrás. Se se separou: ela permanece impura por midrás, e o mizran fica impuro por contato com midrás. Estava impura por impureza de sete dias, e se enrolou nela um mizran: toda ela fica impura por impureza de sete dias. Se se separou: ela permanece impura por impureza de sete dias, e o mizran fica impuro por impureza de véspera. Estava impura por impureza de véspera, e se enrolou nela um mizran: toda ela fica impura por impureza de véspera. Se se separou: ela permanece impura por impureza de véspera, e o mizran fica puro.

מִטָּה שֶׁהָיְתָה טְמֵאָה מִדְרָס, וְכָרַךְ לָהּ מִזְרָן, כֻּלָּהּ טְמֵאָה מִדְרָס. פֵּרְשָׁה, הִיא טְמֵאָה מִדְרָס, וְהַמִּזְרָן מַגַּע מִדְרָס. הָיְתָה טְמֵאָה טֻמְאַת שִׁבְעָה, וְכָרַךְ לָהּ מִזְרָן, כֻּלָּהּ טְמֵאָה טֻמְאַת שִׁבְעָה. פֵּרְשָׁה, הִיא טְמֵאָה טֻמְאַת שִׁבְעָה, וְהַמִּזְרָן טָמֵא טֻמְאַת עָרֶב. הָיְתָה טְמֵאָה טֻמְאַת עֶרֶב, וְכָרַךְ לָהּ מִזְרָן, כֻּלָּהּ טְמֵאָה טֻמְאַת עָרֶב. פֵּרְשָׁה, הִיא טְמֵאָה טֻמְאַת עֶרֶב, וְהַמִּזְרָן טָהוֹר

Mishná 6“Uma cama na qual se enrolou um mizran, e neles tocou o morto”

A cama e o mizran enrolado que tocam juntos num morto ou num sheretz permanecem impuros mesmo depois de separados, ao contrário do midrás; e a cama cujas duas travessas compridas foram trocadas mantém sua condição segundo as antigas

1 Uma cama na qual se enrolou um mizran, e neles tocou o morto: ficam impuros por impureza de sete dias. Se se separaram: ficam impuros por impureza de sete dias. Tocou neles um sheretz: ficam impuros por impureza de véspera. Se se separaram: ficam impuros por impureza de véspera. Uma cama da qual se retiraram suas duas travessas compridas e se fizeram novas, sem que se mudassem os buracos: se se quebraram as novas, ela permanece impura; e se as antigas, torna-se pura, pois tudo segue as antigas.

מִטָּה שֶׁכָּרַךְ לָהּ מִזְרָן, וְנָגַע בָּהֶן הַמֵּת, טְמֵאִין טֻמְאַת שִׁבְעָה. פֵּרְשׁוּ, טְמֵאִין טֻמְאַת שִׁבְעָה. נָגַע בָּהֶן הַשֶּׁרֶץ, טְמֵאִין טֻמְאַת עָרֶב. פֵּרְשׁוּ, טְמֵאִין טֻמְאַת עָרֶב. מִטָּה שֶׁנִּטְּלוּ שְׁתֵּי אֲרֻכּוֹת שֶׁלָּהּ וְעָשָׂה לָהּ חֲדָשׁוֹת, וְלֹא שִׁנָּה אֶת הַנְּקָבִים, נִשְׁתַּבְּרוּ חֲדָשׁוֹת, טְמֵאָה. וִישָׁנוֹת, טְהוֹרָה, שֶׁהַכֹּל הוֹלֵךְ אַחַר הַיְשָׁנוֹת

Mishná 7“Uma caixa cuja abertura é por cima”

A tevá (caixa) cuja abertura é por cima é suscetível à impureza do morto ainda que se rompa por cima; se rompida por baixo, torna-se totalmente pura; e os compartimentos internos, mesmo impuros, não são considerados conexão com ela

1 Uma caixa cuja abertura é por cima: é impura por impureza do morto. Se se rompeu por cima: é impura por impureza do morto. Se se rompeu por baixo: torna-se pura. Os compartimentos que há nela ficam impuros, e não são conexão com ela.

תֵּבָה שֶׁפִּתְחָהּ מִלְמַעְלָה, טְמֵאָה טְמֵא מֵת. נִפְחֲתָה מִלְמַעְלָה, טְמֵאָה טְמֵא מֵת. נִפְחֲתָה מִלְּמַטָּה, טְהוֹרָה. מְגוּרוֹת שֶׁבָּהּ, טְמֵאוֹת, וְאֵינָם חִבּוּר לָהּ

Mishná 8“A bolsa de pastor cujo bolso interno se danificou”

A bolsa de pastor cujo bolso interno se danificou permanece impura, sem que o bolso seja considerado conexão com ela; e o odre de couro cujos bolsos deixados pelas genitálias do animal servem de receptáculo torna-se puro quando eles se danificam

1 A bolsa de pastor cujo bolso interno se danificou: é impura, e não é conexão com ela. O odre cujos bolsos deixados pelas genitálias servem de receptáculo junto com ele, e se danificaram: tornam-se puros, pois já não recebem como recebiam.

הַתּוּרְמֵל שֶׁנִּפְחֲתָה כִּיס שֶׁבְּתוֹכוֹ, טָמֵא, וְאֵינוֹ חִבּוּר לוֹ. הַחֵמֶת שֶׁבֵּיצִים שֶׁלָּהּ מְקַבְּלוֹת עִמָּהּ, וְנִפְחֲתוּ, טְהוֹרוֹת, שֶׁאֵינָם מְקַבְּלוֹת כְּדַרְכָּן

Mishná 9“Uma caixa cuja abertura é pelo lado”

A tevá com abertura lateral é suscetível tanto a midrás quanto à impureza do morto, sob as condições fixadas por Rabi Yossei; quando rompida por baixo, disputam Rabi Meir e os sábios se ainda pode receber impureza, pelo princípio de que a função secundária cessa junto com a principal

1 Uma caixa cuja abertura é pelo lado: é impura por midrás e por impureza do morto. Disse Rabi Yossei: quando isso vale? Quando não tem dez palmos de altura, ou quando não tem uma borda de um palmo. Se se rompeu por cima: é impura por impureza do morto. Se se rompeu por baixo: Rabi Meir declara impura; e os sábios declaram pura, pois, tendo cessado o principal, cessou o secundário.

תֵּבָה שֶׁפִּתְחָהּ מִצִּדָּהּ, טְמֵאָה מִדְרָס וּטְמֵא מֵת. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, אֵימָתַי, בִּזְמַן שֶׁאֵינָהּ גְּבוֹהָה עֲשָׂרָה טְפָחִים, אוֹ שֶׁאֵין לָהּ לִזְבֵּז טֶפַח. נִפְחֲתָה מִלְמַעְלָן, טְמֵאָה טְמֵא מֵת. נִפְחֲתָה מִלְּמַטָּן, רַבִּי מֵאִיר מְטַמֵּא. וַחֲכָמִים מְטַהֲרִין, מִפְּנֵי שֶׁבָּטַל הָעִקָּר, בָּטְלָה הַטְּפֵלָה

Mishná 10“Um cesto de esterco que se danificou a ponto de não receber romãs”

A última mishná do Perek Yud-Tet: o cesto de esterco (mishpelet) tão danificado que não retém mais romãs — a disputa entre Rabi Meir e os sábios sobre se ele ainda contrai impureza de midrás, repetindo o mesmo princípio da mishná anterior

1 Um cesto de esterco que se danificou a ponto de não receber romãs: Rabi Meir declara impuro; e os sábios declaram puro, pois, tendo cessado o principal, cessou o secundário.

מִשְׁפֶּלֶת שֶׁנִּפְחֲתָה מִלְּקַבֵּל רִמּוֹנִים, רַבִּי מֵאִיר מְטַמֵּא. וַחֲכָמִים מְטַהֲרִים, מִפְּנֵי שֶׁבָּטַל הָעִקָּר, בָּטְלָה הַטְּפֵלָה

Mishná de Keilim, décimo nono perek — adaptada à trilha Bavli

A Mishná · הַמִּשְׁנָה