Mishná de Keilim, décimo sétimo perek — adaptada à trilha Bavli

1 Todos os vasos dos donos de casa, sua medida é em romãs. Rabi Eliezer diz: conforme aquilo que são. Os cestos dos jardineiros, sua medida é em feixes de hortaliça. Os dos donos de casa, em palha. Os dos donos de banho, em restolho. Rabi Yehoshua diz: todos eles, em romãs.

1 O odre, sua medida é em novelos de trama. Se não recebe os de urdidura, ainda que receba os de trama, é impuro. A caixa de tigelas que não recebe tigelas, ainda que receba as travessas, é impura. O penico que não recebe líquidos, ainda que receba as fezes, é impuro. Rabão Gamliel declara puro, porque não se costuma guardá-lo.

1 Os cestos de pão, sua medida é em pães de pão. As molduras trançadas às quais se fizeram canas de baixo para cima, para reforço, são puras. Se lhe fez asas, quaisquer que sejam, é impura. Rabi Shimon diz: se não pode ser levantada pelas asas, é pura.

1 Os romãs mencionados são três, presos um ao outro. Rabão Shimon ben Gamliel diz: numa peneira fina e numa peneira grossa, o suficiente para que se pegue e se ande; e num cesto, o suficiente para que se jogue às costas. E todos os demais vasos que não podem conter romãs — como o quarto, a metade do quarto, os pequenos cestinhos —, sua medida é pela maior parte deles, palavras de Rabi Meir. Rabi Shimon diz: em azeitonas. Se foram rompidos, sua medida é em azeitonas. Se foram desgastados, sua medida é conforme o que são.

1 A romã de que falaram não é pequena nem grande, mas média. E por que foram mencionadas as romãs de Badan? Para que consagrem em qualquer quantidade, palavras de Rabi Meir. Rabi Yochanan ben Nuri diz: para medir por elas os vasos. Rabi Akiva diz: para ambas as coisas foram mencionadas — para medir por elas os vasos, e para que consagrem em qualquer quantidade. Disse Rabi Yosei: não foram mencionadas as romãs de Badan e os alhos-porros de Geva senão para que se saiba que devem ser dizimados com certeza em qualquer lugar.

1 O ovo de que falaram não é grande nem pequeno, mas médio. Rabi Yehudá diz: traz-se o maior dos grandes e o menor dos pequenos, coloca-se na água, e divide-se a água. Disse Rabi Yosei: e quem me informa qual é o maior e qual é o menor? Antes, tudo depende do parecer de quem observa.

1 O figo seco de que falaram não é grande nem pequeno, mas médio. Rabi Yehudá diz: o maior da Terra de Israel é como o médio das demais terras.

1 A azeitona de que falaram não é grande nem pequena, mas média — esta é a azeitona egori. A cevada de que falaram não é grande nem pequena, mas média — esta é a do deserto. A lentilha de que falaram não é grande nem pequena, mas média — esta é a egípcia. Tudo que é móvel traz impureza pela espessura do aguilhão de boi — não grande nem pequeno, mas médio. Qual é o médio? Todo o que tem uma circunferência de um palmo.

1 O côvado de que falaram é o côvado médio. E havia dois côvados em Susã, a capital: um no canto nordeste e outro no canto sudeste. O que estava no canto nordeste excedia o de Moisés em meio dedo; o que estava no canto sudeste excedia aquele em meio dedo, resultando que excedia o de Moisés em um dedo inteiro. E por que disseram um maior e outro menor? Para que os artesãos recebessem com o menor e devolvessem com o maior, a fim de que não viessem a incorrer em transgressão.

1 Rabi Meir diz: todos os côvados eram médios, exceto o do altar de ouro, o do chifre, o do rebordo e o da base. Rabi Yehudá diz: o côvado da construção é de seis palmos, e o dos vasos, de cinco.

1 E há casos em que falaram em medida pequena: as medidas de líquido e de seco, sua medida é a itálica — esta é a do deserto. E há casos em que disseram: tudo conforme a pessoa — o punhado da oferenda, o punhado duplo do incenso, e o que bebe um gole pleno no Dia do Perdão, e o alimento de duas refeições para o eruv — seu alimento em dia comum, mas não em Shabat, palavras de Rabi Meir. Rabi Yehudá diz: em Shabat, mas não em dia comum. Ambos pretendiam ser mais leves. Rabi Shimon diz: de dois terços de um pão, quando três se fazem de um cabo. Rabi Yochanan ben Beroka diz: de um pão comprado por um pundion, quando quatro se’á custam uma sela.

1 E há casos em que falaram em medida grande: uma colherada cheia de pó de decomposição — como a grande colher dos médicos. E o feijão dos sinais de lepra — como o feijão da Cilícia. Quem come no Dia do Perdão como uma tâmara grossa — como ela e seu caroço. E os odres de vinho e de azeite, sua medida é como sua rolha grande. E uma abertura de luz que não foi feita por mãos humanas, sua medida é como um punho grande — este é o punho de Ben Batiach. Disse Rabi Yosei: é como a cabeça grande de um homem. E a que foi feita por mãos humanas, sua medida é como a broca grande da câmara, que é como o pundion itálico, e como a sela neroniana, e como o furo que há no jugo.

1 Tudo que está no mar é puro, exceto o cão-d’água, porque foge para a terra seca, palavras de Rabi Akiva. Quem faz vasos do que cresce no mar e lhes uniu algo do que cresce na terra — mesmo que seja um fio, mesmo que seja uma corda —, se é coisa que recebe impureza, é impuro.

1 Há no que foi criado no primeiro dia impureza; no segundo não há nele impureza; no terceiro há nele impureza; no quarto e no quinto não há neles impureza, exceto a asa do abutre e o ovo de avestruz revestido. Disse Rabi Yochanan ben Nuri: em que se diferencia a asa do abutre de todas as demais asas? E tudo que foi criado no sexto dia é impuro.

1 Quem faz um vaso receptor, de qualquer modo, é impuro. Quem faz uma cama ou um assento, de qualquer modo, é impuro. Quem faz uma bolsa de couro não curtido, ou de papiro, é impuro. A romã, a bolota e a noz que as crianças escavaram para medir terra com elas, ou que prepararam como prato de balança, são impuras, pois têm ação, ainda que não tenham intenção.

1 A haste da balança e o rasoiro que têm em si um receptáculo para metais, e o cajado que tem em si um receptáculo para moedas, e o bastão do mendigo que tem em si um receptáculo para água, e a vara que tem em si um receptáculo para uma mezuzá e pérolas — eis que estes são impuros. E sobre todos eles disse Rabi Yochanan ben Zakai: ai de mim se eu disser, ai de mim se eu não disser.

1 A base dos ourives é impura; e a dos ferreiros é pura. A pedra de amolar que tem em si um receptáculo de azeite é impura; e a que não tem, é pura. A tabuinha que tem em si um receptáculo de cera é impura; e a que não tem, é pura. A esteira de palha e o tubo de palha — Rabi Akiva declara impuro, e Rabi Yochanan ben Nuri declara puro. Rabi Shimon diz: também a do pepino selvagem é semelhante a eles. A esteira de canas e a de junco é pura. O tubo de cana que foi cortado para servir de receptáculo é puro, até que se retire toda a sua medula.