Talmud Bavli · Massechet Keilim · Perek Tet-Vav
פֶּרֶק חֲמִשָּׁה עָשָׂר

Mishná de Keilim, décimo quinto perek — adaptada à trilha Bavli

6 mishnayot · sem Guemará no Talmud Bavli
Nota

Massechet Keilim não possui Guemará no Talmud Bavli — apenas a Mishná é impressa/estudada nesta trilha. Esta página apresenta a Mishná adaptada ao formato da trilha Bavli; para o estudo devocional completo, com fontes da Torá, halachot dos códigos e o perush dos mefarshim, veja a versão completa na Mishná.

A Mishná · הַמִּשְׁנָה

Mishná 1“Vasos de madeira, vasos de couro, vasos de osso, vasos de vidro”
A mishná que abre o Perek Tet-Vál trata da medida dos vasos de madeira, couro, osso e vidro; da lista de grandes recipientes com base plana que permanecem puros ainda que comportem muito líquido; e da disputa entre Rabi Meir e Rabi Yehudá sobre quais vasos escapam a essa regra

1 Vasos de madeira, vasos de couro, vasos de osso, vasos de vidro: os planos são puros, e os que recebem são impuros. Se se quebraram, tornaram-se puros. Se voltou e fez deles vasos, tornam-se suscetíveis à impureza dali em diante. A shidá (arca), e a teivá (caixa), e o migdal (armário), a colmeia de palha, e a colmeia de canas, e o tanque do navio alexandrino, que têm base, e comportam quarenta seá em líquido, que são dois cor em seco — eis que estes são puros. E todos os demais vasos, quer recebam quer não recebam, são impuros — palavras de Rabi Meir. Rabi Yehudá diz: o tanque da carroça, e as caixas dos reis, e a masseira dos curtidores, e o tanque do navio pequeno, e a arca [de embarcação] — ainda que recebam, são impuros, pois não são feitos para ser transportados senão com o que está dentro deles. E todos os demais vasos: os que recebem são puros, e os que não recebem são impuros. Não há diferença entre as palavras de Rabi Meir e as palavras de Rabi Yehudá, senão quanto à masseira do dono de casa.

כְּלֵי עֵץ, כְּלֵי עוֹר, כְּלֵי עֶצֶם, כְּלֵי זְכוּכִית, פְּשׁוּטֵיהֶן טְהוֹרִין, וּמְקַבְּלֵיהֶן טְמֵאִים. נִשְׁבְּרוּ, טָהָרוּ. חָזַר וְעָשָׂה מֵהֶן כֵּלִים, מְקַבְּלִין טֻמְאָה מִכָּאן וּלְהַבָּא. הַשִּׁדָּה, וְהַתֵּבָה, וְהַמִּגְדָּל, כַּוֶּרֶת הַקַּשׁ, וְכַוֶּרֶת הַקָּנִים, וּבוֹר סְפִינָה אֲלֶכְּסַנְדְּרִית, שֶׁיֶּשׁ לָהֶם שׁוּלַיִם, וְהֵן מַחֲזִיקִין אַרְבָּעִים סְאָה בְלַח, שֶׁהֵם כּוֹרַיִם בְּיָבֵשׁ, הֲרֵי אֵלּוּ טְהוֹרִין. וּשְׁאָר כָּל הַכֵּלִים, בֵּין מְקַבְּלִין, בֵּין אֵינָם מְקַבְּלִין, טְמֵאִין, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, דַּרְדּוּר עֲגָלָה, וְקֻסְטוֹת הַמְּלָכִים, וַעֲרֵבַת הָעַבְּדָנִין, וּבוֹר סְפִינָה קְטַנָּה, וְהָאָרוֹן, אַף עַל פִּי שֶׁמְּקַבְּלִין, טְמֵאִין, שֶׁאֵינָן עֲשׂוּיִן לִטַּלְטֵל אֶלָּא בְמַה שֶּׁבְּתוֹכָן. וּשְׁאָר כָּל הַכֵּלִים, הַמְּקַבְּלִים, טְהוֹרִין, וְשֶׁאֵינָן מְקַבְּלִין, טְמֵאִין. אֵין בֵּין דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר לְדִבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה אֶלָּא עֲרֵבַת בַּעַל הַבָּיִת:
Mishná 2“As pranchas dos padeiros são impuras”
A segunda mishná do capítulo trata das pranchas dos padeiros em forma de vaso, da tábua fixada na parede segundo Rabi Eliezer e os sábios, e da moldura dos padeiros usada para cortar a massa, segundo Rabi Shimon

1 As pranchas dos padeiros são impuras. E as dos donos de casa são puras. Se as pintou de vermelho ou de açafrão, tornam-se impuras. A tábua dos padeiros que foi fixada na parede — Rabi Eliezer a declara pura, e os sábios a declaram impura. A moldura dos padeiros é impura. E a dos donos de casa é pura. Se a cercou com borda pelos quatro lados, é impura. Se ficou aberta de um lado, é pura. Rabi Shimon diz: se a preparou para cortar sobre ela [a massa], é impura. E do mesmo modo o tabuleiro de amassar é impuro.

אֲרוּבוֹת שֶׁל נַחְתּוֹמִים, טְמֵאוֹת. וְשֶׁל בַּעֲלֵי בָתִּים, טְהוֹרוֹת. סֵרְקָן אוֹ כִרְכְּמָן, טְמֵאוֹת. דַּף שֶׁל נַחְתּוֹמִין שֶׁקְּבָעוֹ בַכֹּתֶל, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מְטַהֵר, וַחֲכָמִים מְטַמְּאִים. סְרוֹד שֶׁל נַחְתּוֹמִין, טָמֵא. וְשֶׁל בַּעֲלֵי בָתִּים, טָהוֹר. גִּפְּפוֹ מֵאַרְבַּע רוּחוֹתָיו, טָמֵא. נִפְרַץ מֵרוּחַ אַחַת, טָהוֹר. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אִם הִתְקִינוֹ לִהְיוֹת קוֹרֵץ עָלָיו, טָמֵא. וְכֵן הַמַּעֲרוֹךְ, טָמֵא:
Mishná 3“O receptáculo da peneira dos moageiros de farinha fina é impuro”
A terceira mishná do capítulo trata do receptáculo da peneira dos moageiros de farinha fina, impuro, e do dono de casa, puro, e da opinião de Rabi Yehudá sobre o receptáculo da penteadeira, impuro por assento

1 O receptáculo da peneira dos moageiros de farinha fina é impuro. E o do dono de casa é puro. Rabi Yehudá diz: também o da penteadeira é impuro por assento, porque as meninas se sentam dentro dele enquanto penteiam [o cabelo].

יַם נָפָה שֶׁל סִלָּתִין, טָמֵא. וְשֶׁל בַּעֲלֵי בָתִּים, טָהוֹר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אַף שֶׁל גּוֹדֶלֶת טָמֵא מוֹשָׁב, מִפְּנֵי שֶׁהַבָּנוֹת יוֹשְׁבוֹת בְּתוֹכוֹ וְגוֹדְלוֹת:
Mishná 4“Todas as alças são impuras, exceto a alça da peneira e da peneira grossa do dono de casa”
A quarta mishná do capítulo trata da disputa entre Rabi Meir e os sábios sobre quais alças de vasos são suscetíveis à impureza, e da regra geral: a alça que auxilia no trabalho é impura, a que serve apenas de alça é pura

1 Todas as alças são impuras, exceto a alça da peneira e da peneira grossa do dono de casa — palavras de Rabi Meir. E os sábios dizem: todas são puras, exceto a alça da peneira dos moageiros de farinha fina, e a alça da peneira grande da eira, e a alça da foíce de mão, e a alça do bastão dos fiscais, porque estas auxiliam no momento do trabalho. Esta é a regra geral: a [alça] feita para auxiliar no momento do trabalho é impura; a feita apenas como alça é pura.

כָּל הַתְּלוֹיִים, טְמֵאִין, חוּץ מִתְּלוֹי נָפָה וּכְבָרָה שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, כֻּלָּן טְהוֹרִין, חוּץ מִתְּלוֹי נָפָה שֶׁל סִלָּתִין, וּתְלוֹי כִּבְרַת גְּרָנוֹת, וּתְלוֹי מַגַּל יָד, וּתְלוֹי מַקֵּל הַבַּלָּשִׁין, מִפְּנֵי שֶׁהֵן מְסַיְּעִין בִּשְׁעַת הַמְּלָאכָה. זֶה הַכְּלָל, הֶעָשׂוּי לְסַיֵּעַ בִּשְׁעַת מְלָאכָה, טָמֵא. הֶעָשׂוּי לִתְלוֹי, טָהוֹר:
Mishná 5“A pá dos moedores de grão partido é impura”
A quinta mishná do capítulo trata da pá dos moedores de grão partido e dos lagares, impuras, da pá dos armazéns e das eiras, puras, e da regra geral que distingue receber de reunir

1 A pá dos moedores de grão partido é impura. A dos armazéns é pura. A dos lagares é impura. A das eiras é pura. Esta é a regra geral: a [pá] feita para receber é impura; a feita para reunir é pura.

רַחַת שֶׁל גָּרוֹסוֹת, טְמֵאָה. שֶׁל אוֹצָרוֹת, טְהוֹרָה. שֶׁל גִּתּוֹת, טְמֵאָה. שֶׁל גְּרָנוֹת, טְהוֹרָה. זֶה הַכְּלָל, הֶעָשׂוּי לְקַבָּלָה, טָמֵא. לְכִנּוּס, טָהוֹר:
Mishná 6“As harpas seculares são impuras”
A última mishná do capítulo percorre uma série de vasos diversos: harpas seculares e as dos levitas, líquidos e o líquido da casa do matadouro do Templo, livros sagrados e o livro do átrio, o cavalo de brinquedo, instrumentos musicais e armadilhas

1 As harpas seculares são impuras. E as harpas dos filhos de Levi são puras. Todos os líquidos são suscetíveis à impureza. E o líquido da casa do matadouro é puro. Todos os livros [sagrados] tornam impuras as mãos, exceto o livro do átrio. O marcof (cavalo de madeira) é puro. O batnon, e o nictêmon, e o erus — eis que estes são impuros. Rabi Yehudá diz: o erus é impuro por assento, porque a carpideira se senta sobre ele. A armadilha da doninha é impura. E a dos ratos é pura.

נִבְלֵי הַשָּׁרָה, טְמֵאִין. וְנִבְלֵי בְנֵי לֵוִי, טְהוֹרִין. כָּל הַמַּשְׁקִין, טְמֵאִין. וּמַשְׁקֵה בֵית מַטְבְּחַיָּא, טְהוֹרִין. כָּל הַסְּפָרִים מְטַמְּאִין אֶת הַיָּדַיִם, חוּץ מִסֵּפֶר הָעֲזָרָה. הַמַּרְכּוֹף, טָהוֹר. הַבַּטְנוֹן, וְהַנִּקְטְמוֹן, וְהָאֵרוּס, הֲרֵי אֵלּוּ טְמֵאִים. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הָאֵרוּס טָמֵא מוֹשָׁב, מִפְּנֵי שֶׁהָאַלָּיִת יוֹשֶׁבֶת עָלָיו. מְצֻדַּת הַחֻלְדָּה, טְמֵאָה. וְשֶׁל הָעַכְבָּרִין, טְהוֹרָה: