A guemará conclui o caso de Rabi Eliezer, que encontrou o seu aluno Rabi Yossi ben Perida morando, em Ovelin, num mavoi com um só lechi, e traz a palavra de Rabban Shimon ben Gamliel sobre o mavoi com menos de quatro amot; a prova de que Rabi Eliezer exige lechayin e korá é rejeitada. A contradição com a mishná se resolve pela explicação de Rav Ashi, e Rav Achlai, ou Rav Yechiel, fixa o limite em quatro tefachim. Rav diz que os Sábios concordam com Rabi Eliezer quanto aos passin do pátio, e Rav Nachman, que a halachá é como ele; Rav Nachman bar Yitzchak explica que a disputa é entre Rabi e os Sábios. A guemará confronta as palavras de Rabi Yochanan, com a baraita de Rav Adda bar Avimi sobre o pátio pequeno de dez e o grande de onze, e as de Shmuel, com o caso da língua de mar em Dura deRe’uta e a leniência dos Sábios quanto à água, provada pela pergunta de Rabi Tavla sobre a divisória suspensa; ambas se resolvem pela distinção entre um pas de um lado e passin dos dois lados. Rav Pappa pergunta por que Shmuel exige a maior parte da parede, e a guemará responde distinguindo o pátio do mavoi. Por fim, traz a baraita sobre a língua de mar que entra no pátio e pergunta como se pode carregar no pátio aberto por inteiro para um lugar proibido.
…em Ovelin, e encontrou-o morando num mavoi (beco sem saída para o qual se abrem pátios) que só tinha um lechi (poste lateral). Disse-lhe: Meu filho, faze outro lechi. Rabi Yossi disse-lhe: E acaso preciso fechá-lo? Rabi Eliezer disse-lhe: Que seja fechado; e que importa isso?
“Em Ovelin” — é o nome de um lugar.
E ali se ensina ainda: Rabban Shimon ben Gamliel disse: Beit Shammai e Beit Hillel não divergiram sobre o mavoi que tem menos de quatro amot (côvados) de largura, que não precisa de nada para que se possa carregar nele. Sobre o que divergiram? Sobre o que é mais largo que quatro amot e até dez; pois Beit Shammai dizem: Lechi e korá (viga transversal); e Beit Hillel dizem: Ou lechi ou korá.
A guemará explica a prova: De todo modo, ensina-se “E acaso preciso fechá-lo?”; está bem se dizes que Rabi Eliezer exige lechayin (dois postes laterais, um de cada lado) e korá, por isso o aluno disse: “E acaso preciso fechá-lo?” Mas, se dizes que exige lechayin sem korá, o que é “fechá-lo”, se a entrada continua aberta por cima?
A guemará rejeita: Assim diz ele: E acaso preciso fechá-lo com lechayin?
O Mestre disse: Rabban Shimon ben Gamliel disse: Beit Shammai e Beit Hillel não divergiram sobre o mavoi que tem menos de quatro amot, que não precisa de nada. A guemará pergunta: Mas não aprendemos nós na mishná: Em nome de Rabi Yishmael, um aluno disse diante de Rabi Akiva: Beit Shammai e Beit Hillel não divergiram sobre o mavoi que tem menos de quatro amot, que se torna permitido ou com lechi ou com korá? Como, então, diz Rabban Shimon ben Gamliel que não precisa de nada?
Rav Ashi disse: Assim diz Rabban Shimon ben Gamliel: Não precisa de lechi e korá, como dizem Beit Shammai, nem de lechayin, como diz Rabi Eliezer; mas basta ou lechi ou korá, como dizem Beit Hillel.
“Assim diz: Não precisa nem de lechi nem de korá” etc. — e este “nada” que diz refere-se àqueles acréscimos que Beit Shammai e Rabi Eliezer acrescentam ao que exigem Beit Hillel.
A guemará pergunta: E quanto pode o mavoi ser mais estreito que quatro amot e ainda precisar de preparo? Rav Achlai disse, e há quem diga que foi Rav Yechiel: Até quatro tefachim (palmos); abaixo disso, não precisa de nada.
“E quanto” — pode a sua largura ser menor que quatro amot e ainda precisar de preparo?
“Até quatro” — tefachim: mesmo que não tenha de largura mais que uma amá, ou cinco, ou quatro tefachim, precisa de lechi; mas, com menos de quatro, não precisa de nada.
Rav Sheshet disse em nome de Rav Yirmeya bar Abba, que disse em nome de Rav: Os Sábios concordam com Rabi Eliezer quanto aos passin (tábuas verticais) do pátio, que exigem um de cada lado da brecha. E Rav Nachman disse: A halachá é como Rabi Eliezer quanto aos passin do pátio.
“Quanto aos passin do pátio” — se foi aberto em brecha para um lugar que lhe é proibido, precisa de um resto de parede dos seus dois lados.
Rav Nachman bar Yitzchak disse: Quem são os que concordam? Rabi Yehuda HaNasi. E, já que Rav Nachman diz “a halachá”, infere-se por implicação que divergem também nisto. Quem diverge dele? Os Sábios. Pois se ensina numa baraita (ensinamento dos tanaítas não incluído na Mishná): O pátio aberto em brecha torna-se permitido com um pas (tábua vertical); Rabi diz: Com dois passin.
“Quem são os que concordam”, de que fala Rabi Yirmeya? Rabi. E o que é “a halachá” de que fala Rav Nachman, que dá a entender, por implicação, que divergem também quanto aos passin do pátio?
“Quem diverge dele? Os Sábios” — os que estão em disputa com Rabi.
Rabi Assi disse em nome de Rabi Yochanan: O pátio aberto em brecha precisa de dois passin. Rabi Zeira disse a Rabi Assi: Acaso Rabi Yochanan disse assim? Mas não foste tu que disseste em nome de Rabi Yochanan: Os passin do pátio precisam ter quatro tefachim de largura? Isto indica que basta um. E, se disseres que são quatro daqui e quatro dali, eis a dificuldade:
Mas não ensinou Rav Adda bar Avimi diante de Rabi Chanina, e há quem diga que foi diante de Rabi Chanina bar Pappi: Quando um pátio pequeno se abre por inteiro para um pátio grande, os do grande podem carregar no seu, mesmo que a pequena tenha dez amot de largura e a grande, onze? Sobra, então, uma só amá, isto é, seis tefachim, e não há lugar para quatro daqui e quatro dali.
“E a grande com onze” — em que só há três tefachim daqui e três dali, e ensina-se que a grande é permitida.
A guemará resolve: Quando Rabi Zeira subiu do mar, explicou-a: De um lado, com quatro tefachim; de dois lados, um pouco daqui e um pouco dali.
“Do mar” — subiu do mar.
E aquilo que Adda bar Avimi ensinou não é segundo todos; é segundo Rabi, e ele sustenta como Rabi Yossi, que exige lechi de três tefachim de largura; por isso, dois passin somam seis tefachim, uma amá.
“É Rabi, e ele sustenta como Rabi Yossi” — que diz: O lechi precisa ter três tefachim de largura. E Rabi Yochanan falou segundo os Sábios, pois o pas de que falam os Sábios é de quatro tefachim, e, de dois lados, bastam dois pedaços de qualquer tamanho.
Rav Yossef disse em nome de Rav Yehuda, que disse em nome de Shmuel: O pátio aberto em brecha torna-se permitido com um pas. Abaye disse a Rav Yossef: Acaso Shmuel disse assim? Mas Shmuel não disse a Rav Chananya bar Sheila: Tu não farás nenhuma ação, isto é, não decidirás para permitir, senão ou com a maior parte da parede de pé, ou com dois passin?
Rav Yossef disse-lhe: Eu não sei resolver isso; sei que houve um caso em Dura deRe’uta (uma aldeia de pastores): era uma língua de mar que entrava num pátio, e o caso veio diante de Rav Yehuda, e ele não exigiu senão um pas.
“Era uma língua de mar que entrava no pátio” — e abriu a parede por inteiro.
“E não exigiram senão um pas” — na ponta da parede; e é permitido tirar água do lado de dentro do lugar da divisória, e não dizemos que ele tira água de uma karmelit (domínio intermediário, nem público nem privado) para o reshut hayachid (domínio privado).
Abaye disse-lhe: Falas de uma língua de mar? É uma leniência que os Sábios concederam quanto à água.
“Que os Sábios concederam quanto à água” — permitindo tirar água dela por meio de qualquer pequeno preparo.
Como Rabi Tavla perguntou a Rav: Uma divisória suspensa, o que se decide: permite carregar numa ruína? Disse-lhe: A divisória suspensa não permite senão na água; é uma leniência que os Sábios concederam quanto à água.
“Como perguntou” etc. — vê-se que se deve ser leniente quanto à água como não se é em outro lugar; por isso mencionou a ruína, pois é comum haver ali divisórias suspensas.
“Senão na água” — como o balcão que fica acima do mar, no capítulo Keitzad Mishtatfin (adiante, Eruvin 87b).
A guemará conclui: De todo modo, há dificuldade nas palavras de Shmuel.
“De todo modo” — a palavra de Shmuel contradiz a de Shmuel.
A guemará resolve: Quando Rav Pappa e Rav Huna, filho de Rav Yehoshua, vieram da casa do seu mestre, explicaram-na: De um lado, com quatro tefachim; de dois lados, um pouco daqui e um pouco dali.
“Explicaram-na” — a palavra de Shmuel: aquilo que diz “com um pas” é um de quatro tefachim; e aquilo que diz “dois passin” é com pequenos, de qualquer tamanho.
Rav Pappa disse: Se há dificuldade para mim, esta é a dificuldade para mim: pois Shmuel disse a Rav Chananya bar Sheila: Tu não farás nenhuma ação senão ou com a maior parte da parede ou com dois passin.
Para que preciso da maior parte da parede? Basta um pas de quatro tefachim! E, se disseres: O que é “com a maior parte da parede”? Com uma parede de sete tefachim, em que quatro são a maior parte da parede; ainda assim, para que preciso de quatro? Bastam três e um pouco! Pois Rav Achlai disse, e há quem diga que foi Rav Yechiel: Até quatro não precisa de nada.
“Bastam três e um pouco” — pois fica reduzido a menos de quatro, e não precisa de mais nada.
“Pois Rav Achlai disse” — acima, que com menos de quatro não precisa de nada.
A guemará responde: Se quiseres, dize: aqui, a palavra de Shmuel trata de um pátio; ali, a de Rav Achlai trata de um mavoi. E, se quiseres, dize: a palavra de Rav Achlai, ela mesma, é disputa de tanaítas.
“Aqui, no pátio” — um pátio quadrado, ou cuja largura é maior que o comprimento: embora se reduza a menos de quatro, não basta isso.
“Mavoi” — cujo comprimento é maior que a largura.
“A de Rav Achlai é disputa de tanaítas” — adiante os explica, e não se chega a uma conclusão na questão; por isso exigimos que a maior parte da parede esteja de pé.
Os Sábios ensinaram numa baraita: Uma língua de mar que entra num pátio: não se tira água dela no Shabat, a não ser que haja nela uma divisória de dez tefachim de altura, que cerque a brecha. Em que caso se diz isto? Quando a sua brecha é de mais de dez amot; mas, se é de dez, não precisa de nada.
“Que entra no pátio” — pela brecha da parede; e tratamos do caso em que não foi aberta por inteiro, já que se distingue entre dez e mais de dez.
“A não ser que” — tenham feito uma divisória para cercar a brecha da parede do pátio, até dez tefachim de altura.
“Mas, com dez, não precisa de nada” — pois há um resto de parede daqui e dali.
A guemará pergunta: É tirar água que não tiramos; mas carregar, dentro do pátio, carregamos. Mas o pátio não foi aberto por inteiro para um lugar que lhe é proibido?
“É tirar água que não tiramos” — porque quem o faz carrega de uma karmelit para o reshut hayachid.
“Mas carregar, carregamos” — neste pátio.
“Por inteiro” — não exatamente; mas a toda brecha de mais de dez chama de “por inteiro”.