Os sentidos da palavra "todo"

1 A palavra "todo" kol — a sua acepção primeira é sobre a totalidade da coisa kelalut, como "tudo kol o Senhor fez para o seu propósito" (Provérbios 16:4), e "e viu D'us tudo kol o que fez, e eis que era muito bom" (Gênesis 1:31) — cuja interpretação é que no conjunto dos existentes o bem é dominante e prepondera neles.

2 E diz-se sobre todas as partes que estão sob o conjunto, como "toda kol alma dos que saíram da coxa de Jacó, setenta almas" (Êxodo 1:5), que se disse sobre cada uma das partes, sem dúvida; e assim "e tomou Abraão Ismael, seu filho, e todos kol os nascidos da sua casa" etc., "e circuncidou todo kol" etc. (Gênesis 17:23).

3 E às vezes vem sobre a maioria da coisa rov: "habitarei na casa do Senhor todos kol os dias da minha vida" (Salmos 23:6); "e levantou toda kol a congregação e deram a sua voz" (Números 14:1); "e disseram toda kol a congregação a fim de apedrejá-los com pedras" (Números 14:10); e muitos assim.

4 E às vezes vem esta expressão sobre uma parte do conjunto, ainda que não seja a maioria do conjunto, mas que é uma parte grande. Disse Isaías "porque há ira do Senhor sobre todas kol as nações, e fúria sobre todo kol o seu exército" (Isaías 34:2), e não disse isto senão sobre uma parte pequena das nações, como explicou no fim do assunto "pois há um sacrifício ao Senhor em Botsra, e uma grande matança na terra de Edom" (Isaías 34:6), e sobre ela disse "de geração em geração estará destruída, pelos séculos dos séculos não haverá quem passe nela" (Isaías 34:10). E assim disse Jeremias "uma desolação será toda kol a terra" (Jeremias 4:27), sobre a destruição de Jerusalém. E assim Sofonias disse "pois um fim, sim, repentino, fará a todos kol os habitantes da terra" etc., "e no fogo do seu zelo será devorada toda kol a terra" (Sofonias 1:18) — tudo isto se disse sobre a terra de Israel apenas. E assim Zacarias disse "e será o Senhor como rei sobre toda kol a terra" (Zacarias 14:9) — pois, já que no Primeiro Templo eram os israelitas adoradores de idolatria e não reconheciam o seu reino, bendito seja, em toda a terra de Israel, diz que no Segundo Templo será como rei sobre "toda a terra", quer dizer, que reconhecerão o seu reino em toda a terra de Israel; e a prova disto é que disse depois "girará toda kol a terra como a Aravá, de Geba a Rimon" (Zacarias 14:10), que sem dúvida se disse sobre Jerusalém e sobre uma parte pequena da terra de Judá.

5 E às vezes vem a palavra "todo" kol sobre uma parte pequena do conjunto, e a interpretação de "todo" é "de todo" mikol, como "e toda kol a terra veio ao Egito" (Gênesis 41:57), cuja interpretação é "e de toda a terra vieram" — pois no princípio disse "e houve fome em todas as terras" (Gênesis 41:54), sobre uma parte do mundo, que são as terras próximas à terra do Egito, e sobre uma parte pequena daquelas terras disse "e toda a terra veio ao Egito". E assim "e toda kol a terra buscava a face de Salomão" (I Reis 10:24), como "e de toda a terra"; e assim "todas kol as nações o servirão" (Salmos 72:11), que se disse sobre Salomão, e alude a uma parte pequena da terra e das nações. E por este último modo é cabido que se compreenda o que se disse sobre o Nome, bendito seja, "para que eu conte todo kol o teu louvor" (Salmos 9:15) — não que se diga que há poder no homem a fim de contar todo louvor dos louvores do Nome, D'us nos livre, mas diz que contará uma parte pequena dos louvores do Senhor; pois assim é o feitio da Escritura, a saber omitir o mem de serventia a partícula "de" da escrita — como "o teu trono, ó D'us Elohim, pelos séculos dos séculos" (Salmos 45:7), cuja interpretação é "o teu trono vem de D'us me-Elohim pelos séculos dos séculos" ...; e assim "e todo kol o bem do seu senhor na sua mão" (Gênesis 24:10), como "e de todo o bem do seu senhor na sua mão"; e assim disse a Escritura sobre Hazael, quando foi ao encontro de Eliseu, "e todo kol o bem de Damasco na sua mão" (II Reis 8:9), cuja interpretação é "e de todo o bem de Damasco na sua mão".

6 E já se acha "todo" kol cuja interpretação não é "de todo" mikol, e mesmo assim alude a uma parte pequena do conjunto, como "derramarei o meu espírito sobre toda kol carne" (Joel 3:1), que se disse em Joel, e alude a uma parte pequena do conjunto de Israel, não sobre todos eles nem sobre as demais nações, sem dúvida; e será a interpretação de "sobre toda carne" "sobre algum eizeh de toda carne", ainda que seja não-preparado para a profecia; e além disto há muitos exemplos.

7 E compreende este caminho nesta palavra, pois é muito maravilhoso; resolvem-se com ele muitas dúvidas que se geram em algumas profecias, a respeito de se são universais ou não — como "pois seis meses habitou ali Joab e todo kol Israel, até exterminar todo kol macho em Edom" (I Reis 11:16), e depois, nos dias dos reis de Judá, achou-se um rei de Edom; e assim se compreendem algumas profecias, a respeito de se foram no passado ou são futuras por força.