A natureza da fé e a tradição

1 A fé emuná numa coisa é a representação da coisa na alma com uma representação forte, até que a alma não conceba a sua negação de modo algum, ainda que não se conheça o caminho da confirmação nela — assim como a alma não concebe a negação dos primeiros inteligíveis, e das coisas nas quais o pensamento do homem predomina, ou que estão no homem do lado da sua natureza e ele não sabe como vieram a ele; ou assim como a alma não concebe a negação do que se alcançou pelo sentido e do que a experiência confirmou, ainda que não saiba a causa da confirmação nela.

2 E a fé recai sobre toda coisa que não se alcançou ao crente do lado do sentido, mas se alcançou a algum homem desejável e aceito, ou a muitos homens de grande divulgação — a saber que aquela coisa, ou o que se lhe assemelha, foi alcançada em algum tempo pelo sentido, e decorreu a tradição ao crente daquele homem ou daqueles homens, como uma tradição que decorre de pai para filho. E isto, sem dúvida, é cabido crer nele como próximo ao que o sentido testemunhou àquele crente, ainda que o intelecto não o confirme. Como o que se confirmou pela experiência de que o Nome, bendito seja, faz profetizar a quem quiser dos filhos do homem, sem que o precedam as preparações naturais que os nossos mestres, de abençoada memória, contaram serem necessárias acharem-se no profeta a fim de que a profecia recaia sobre ele — disseram em Nedarim, capítulo "Ein bein", que a profecia não recai senão sobre um sábio, herói, rico, de boa estatura etc.; e mesmo assim confirmou-se pela experiência, na hora da doação da Torá, que todo Israel — os seus sábios e os seus tolos, e os de baixa estatura com os de alta estatura, e os de coração mole com os heróis, e o rico e o pobre — todos chegaram ao grau da profecia e ouviram a voz do D'us vivo a falar do meio do fogo, como testemunhou a Escritura ao dizer "estas palavras falou o Senhor a toda a vossa assembleia no monte, do meio do fogo, da nuvem e da névoa, com voz grande, e não cessou" etc. (Deuteronômio 5:19).

3 E disse Moisés, para despertar a atenção sobre esta maravilha, "porventura ouviu algum povo a voz de D'us a falar do meio do fogo, como tu ouviste, e viveu?" (Deuteronômio 4:33). E, ainda que o intelecto recuse isto, eis que é verdade absoluta, visto que a experiência o testemunhou e veio a tradição nisto, decorrendo de pai para filho — e por isso é impossível negá-lo; pois está claro que não há no mundo quem ame o homem mais que o seu pai, e por isso a tradição que vem decorrendo de pai para filho é cabido que aquela coisa se represente no coração do filho com uma representação forte, tal que não se imagine a sua remoção, como se ele mesmo tivesse alcançado isto pelo sentido — visto que está claro que o pai não quer legar aos seus filhos a falsidade. Conforme as palavras do salmista "ó D'us, com os nossos ouvidos ouvimos, os nossos pais nos contaram" etc., "tu, com tua mão, desapossaste as nações e os plantaste" etc., "pois não pela sua espada herdaram a terra" etc., "tu és o meu rei, ó D'us; ordena as salvações de Jacó" (Salmos 44:2-5). Quer dizer: visto que assim recebemos esta coisa — a saber que a vitória de Israel sobre as nações no tempo passado não era uma coisa natural, pois "não pela sua espada herdaram a terra, e o seu braço não os salvou" —, e esta tradição "os nossos pais nos contaram", é impossível hesitar nela e suspeitar deles de que nos legariam a falsidade; e, se é assim, visto que tu foste a causa do princípio da sua felicidade, também agora "ordena as salvações de Jacó", visto que "tu és o meu rei, ó D'us", tal que tens poder sobre isto — do que se vê de tudo isto que a tradição que decorre de pai para filho é cabido que seja recebida.

4 E porque é impossível à religião divina subsistir sem ela a tradição, a Escritura ordenou sobre ela e disse "pergunta a teu pai, e ele te declarará; aos teus anciãos, e eles te dirão" (Deuteronômio 32:7); e impôs morte ao que transgride as palavras da tradição dos sábios — disse "não te desviarás da coisa que te declararem, nem para a direita nem para a esquerda", "e o homem que agir com soberba, a fim de não obedecer" etc., "e morrerá aquele homem" (Deuteronômio 17:11-12); e advertiu sobre a honra dos pais, e ordenou castigar o filho rebelde e contumaz ben sorer umoreh, porque a tradição do pai está próxima ao que se alcançou pelo sentido, tal que a fé nele é obrigatória, ainda que o intelecto o afaste. E por este modo recai a fé, em todo tempo, sobre as coisas que não se alcançaram então pelo sentido nem por uma confirmação intelectual, mas pela tradição que decorre.