Esta seção das "Luzes do Renascimento" (Orot HaTechiyá) descreve os dois tipos humanos de que o renascimento precisa — e por que um não pode dispensar o outro. O que segue é uma tradução inédita ao português da seção inteira, a partir do hebraico original (de domínio público).
Semente de homem e semente de animal
A ordem da redenção e da revivência da nação na Terra de Israel há de seguir os moldes da profecia: "e semearei a casa de Israel e a casa de Yehudá com semente de homem e semente de animal" — "semente de homem à parte, e semente de animal à parte".
A perfeição da forma tem de ser criada. As almas inclinadas à construção prática — ao assentamento da terra e à aspiração política — precisam de ser formadas em todos os matizes fortes que essa medida exige; e os homens de almas nobres, da vida do espírito e dos deleites da alma, que dão a conhecer e fazem raiar a luz suprema de D'us sobre a nação e sobre o mundo, também eles devem vir ao ato em toda a sua plenitude. Justamente os tipos plenos [de ambas as espécies] influem bem uns sobre os outros, e juntam-se para criar um grande corpo nacional orgânico, sobre o qual brilha a luz de uma alma santa, poderosa em força.
O nobre e o prático
A vida nobre e suprema, quando cheia de toda a beleza da sua força, é — de alto a baixo — mais elevada do que a vida da maioria, cujo principal cuidado é reparar a condição econômica; e mesmo o sábio e o escriba dentre eles é, no fim de contas, "da maioria" — terreno e prático, com toda a sua atenção voltada para a vida do tempo e do mundo, sem que se forme no seu espírito um alcance espiritual e universal. Mas o tipo completo dos heróis da nobreza irradia sobre os heróis da materialidade o esplendor da sua santidade, pelos raios de fulgor que deles emanam.
É preciso ler a metáfora do profeta sem a torcer: "semente de animal" não é desprezo, mas a imagem da força natural e prática — os que lavram a terra, erguem a economia, fazem a política; o corpo vivo da nação. "Semente de homem" é a força espiritual — os que trazem a luz, a alma. O Rav Kook não opõe os dois para escolher um: diz que ambos têm de chegar à plenitude e que o nobre "irradia" sobre o prático. Uma nação não se faz só de espírito sem corpo, nem de corpo sem espírito — faz-se da união orgânica dos dois.
Por que o exílio não pôde
O exílio não podia produzir tipos completos: nem uma massa forte — pois [Israel, no exílio] é forçado a tremer ao som de uma folha levada pelo vento —, nem sábios santos no auge do seu vigor — pois, retirada a profecia e ausente o espírito de santidade, mesmo os restos de santidade que ficaram têm as centelhas da sua força escondidas dentro de si, como brasas que se apagam. Agora, porém, o fim já despertou, e a "terceira vinda" [o terceiro retorno a Sião] alvorece.
Um precisa do outro
O tipo da "semente de animal" [os construtores práticos] vai-se formando diante dos nossos olhos; mas ele não poderá chegar à plenitude da sua força — e muito menos absorver o espírito da sua refinação interior e o alvo do seu juntar-se para erguer uma nação firme — senão por meio da "semente de homem" [os de alma nobre], que são chamados a formar-se pela grandeza da força sagrada: "eis-me aqui, eu e os filhos que o Senhor me deu, por sinais e prodígios em Israel" (Yeshayahu 8:18).
Texto: Rav Avraham Yitzchak HaCohen Kook, Orot — "Luzes do Renascimento" (Orot HaTechiyá), §19. O original hebraico é de domínio público.
Tradução inédita ao português, feita a partir do hebraico e cotejada com a base de textos do Sefaria. Traduziu-se a seção inteira; a metáfora "semente de homem / semente de animal" foi vertida como tipologia (o espiritual e o natural-prático), sem juízo depreciativo. As citações remetem a Yirmiahu 31:26 e Yeshayahu 8:18. As notas e os títulos de seção são originais. Eventuais imprecisões são de nossa responsabilidade.