Este é o segundo capítulo do ensaio "O Processo dos Ideais em Israel" (Le-Mahalach ha-Ide'ot be-Yisrael). No capítulo anterior, o Rav Kook mostrou como, em qualquer povo, a ideia nacional e a ideia divina convivem — e como a nação que se corta da fonte divina definha. Agora chega ao caso único: Israel, onde as duas ideias se tornam uma só. O que segue é uma tradução inédita ao português da seção inteira, a partir do hebraico original (de domínio público).
Quando a ideia divina encontrou a sua forma
A partir da preparação para a ideia divina — daquela inclinação imensa do espírito humano, no seu todo, a fundar-se sobre esse alicerce e a encontrar ali o seu refúgio e a base do seu sustento, da atração interior pela luz e pelo repouso, pela elevação e pelo silêncio que há na ideia divina —, o espírito humano anda às voltas, buscando o seu alvo por caminhos diversos, em visões que se opõem umas às outras, num emaranhado de névoas de treva com centelhas de claridade — até que veio a expressão viva da ideia divina, vestida no estilo nacional, no auge da altura e da harmonia, em Israel.
Um povo para o bem de toda a humanidade
No início da plantação deste povo — que soube invocar o nome da ideia divina, clara e pura, no tempo do domínio poderoso da idolatria, na sua impureza e selvageria —, revelou-se a aspiração de erguer um grande coletivo humano que "guardasse o caminho do Senhor, praticando a justiça e o direito":
Esta é a aspiração que veio do reconhecimento claro e forte, e da exigência moral universal e elevada: tirar a humanidade de debaixo do fardo terrível de aflições espirituais e materiais, e conduzi-la a uma vida de liberdade cheia de esplendor e de deleite, à luz da ideia divina — e assim fazer prosperar todo o ser humano. Para o cumprimento dessa aspiração é preciso, justamente, que esse coletivo seja dotado de um Estado político e social e de um trono de reino nacional, no auge da cultura humana — "um povo sábio e entendido, uma grande nação" —, e que a ideia divina absoluta reine ali e dê vida ao povo e à terra com a luz da sua vida. Para que se saiba que não apenas indivíduos sábios e notáveis, pios, ascetas e homens santos vivem à luz da ideia divina, mas também nações inteiras — bem-ordenadas e aperfeiçoadas em todas as conquistas da cultura e da vida pública —, nações inteiras que incluem em si todas as variadas camadas humanas: do alto da inteligência artística, contemplativa, culta e santa, até as largas estruturas sociais, políticas e econômicas, e até o trabalhador mais simples, em todas as suas divisões, mesmo o mais humilde.
Aqui o Rav Kook desfaz, de uma vez, a leitura egoísta da eleição. Israel não é escolhido contra a humanidade, mas para ela: a aspiração que o funda é "tirar a humanidade do fardo das aflições" e "fazer prosperar todo o ser humano". E há um lance ousado: o ideal divino não se contenta com santos isolados — quer mostrar que uma nação inteira, com Estado, economia e cultura, e abrangendo todas as classes, pode viver à luz do Divino. A santidade não é fuga do mundo público; é a sua transformação.
A luz que age sobre o mundo inteiro
A luz da ideia divina, que sobe e se refina dentro de um povo assim e nele imprime a sua vida nacional plena, age depois sobre o mundo inteiro — também reunindo todas as forças particulares que há em cada povo e em cada língua, onde quer que estejam, que sempre estiveram iluminadas por essa luz e viveram nela. E essa ação trará o reconhecimento seguro de que a vida política — e mesmo a vida social, no sentido mais amplo — só recebe a sua robustez e o seu valor verdadeiro quando se nutre do orvalho supremo da vida da ideia divina absoluta, que torna apta toda a realidade — no seu sentido amplo, que se eleva mesmo para além das fronteiras do nosso conhecimento limitado e das suas formas, rumo ao auge da sua elevação, que cresce sem cessar, numa herança sem confins.
A nação selada pela ideia divina
A ideia divina preparou Israel para isto — com uma disposição anímica, um vínculo de estirpe, uma situação geográfica —, tudo a auxiliar e a dispor as suas próprias forças e as condições que o cercam por fora. E a Comunidade de Israel, no seu estado elevado e sublime, nos dias de outrora, nos dias do seu florescer e do início da sua grandeza — nos dias da "benevolência da sua juventude e do amor dos seus desposórios" — alcançou, com a sua alma resplandecente, num grande voo, a fonte da luz suprema. Enraizou a sua disposição nacional nas profundezas da ideia divina límpida, com toda a chama do fogo do seu amor poderoso e todo o esplendor do trovão da sua força; e, com os relâmpagos do seu fulgor, selou para si o selo da sua nacionalidade.
E no tesouro da sua ideia nacional foi guardada e semeada a ideia divina — na máxima aptidão para o aperfeiçoamento supremo e completo, que ilumina o mundo inteiro com a sua glória.
Mesmo nas quedas, o selo não se apaga
É verdade que, depois de a disposição nacional já ter saído ao mundo e se ter encarnado num ser concreto, ela adquiriu também, em "Israel, o antigo", um direito de existência por lados vários e dispersos. E, à medida que se afundava no esconderijo da força divina, para caminhar pelas terras de baixo, tomou para si caminhos mundanos como esses, que se ramificam das circunstâncias enredadas da vida profana — as quais abarcam todas as exigências da matéria e do espírito do homem, e do animal que há nele, ao mesmo tempo. Mas, mesmo em todas as suas quedas, o selo da sua fonte não se apagou da disposição nacional; e para sempre subsiste a sua amamentação, no segredo da interioridade do seu ser, a partir do canal supremo da ideia divina.
Eis a tese que distingue Israel, na leitura do Rav Kook — e note-se que ela é dita sem desprezo pelos outros povos, cujo valor o capítulo anterior afirmou. A diferença não é de mérito, mas de estrutura: nos demais povos a ideia divina e a forma nacional ficam lado a lado, e podem separar-se; em Israel, a ideia divina foi "semeada" dentro da própria ideia nacional. Por isso — e esta é a consequência mais consoladora — mesmo nas quedas mais fundas o vínculo nunca se rompe: o "selo da fonte" permanece, e a nação continua a mamar, em segredo, do canal divino. Israel pode adoecer; cortar-se de vez da sua alma, não pode.
Texto: Rav Avraham Yitzchak HaCohen Kook, Orot — "O Processo dos Ideais em Israel" (Le-Mahalach ha-Ide'ot be-Yisrael), capítulo O Ideal Divino e o Ideal Nacional em Israel. O original hebraico é de domínio público.
Tradução inédita ao português, feita a partir do hebraico e cotejada com a base de textos do Sefaria. Traduziu-se a seção inteira; buscou-se preservar o sentido, organizando o texto para a leitura. As citações remetem a Bereshit 18:19, Devarim 4:6 e Yirmiahu 2:2. As notas e os títulos de seção são originais. Eventuais imprecisões são de nossa responsabilidade.