A Dissolução dos Ideais

Este é o terceiro capítulo do ensaio "O Processo dos Ideais em Israel". Tendo mostrado como, em Israel, o ideal divino e o ideal nacional se fundem, o Rav Kook narra agora a sua queda — como os dois se separaram, ao longo da história, e o que sobrou dessa ruptura. O que segue é uma tradução inédita ao português da seção inteira, a partir do hebraico original (de domínio público).

Quando os dois luzeiros usavam uma só coroa

Houve um tempo em que esses dois luzeiros "se serviam de uma só coroa" em Israel, e a ideia nacional estava em pé de igualdade — em toda a sua estatura e na ramificação das suas forças — com a ideia divina, que dá vida a tudo e refina todas as correntes da vida. Mas a acusação da disposição prática e sombria, ao deparar-se com os obstáculos dos caminhos escuros e com a podridão da vida profana — individual e pública —, e aquele estado elevado e sublime preparou força bastante, suficiente até para os dias da descida: os dias em que a ideia nacional, depois de sair da câmara da sua conceção — a fonte da ideia divina —, começou a descer, "como ave que vagueia longe do ninho", ao arranjo prático, espesso e grosseiro. O ar do mundo, tão cheio da imundície da animalidade e da selvageria da idolatria [da Antiguidade], quase sufocou o espírito de vida da aspiração divina ligada ao estilo público da forma nacional, e a Presença Divina da nação desceu humilhada. Na exata medida em que se afastou da influência direta da luz divina suprema, assim a nação perdeu a iluminação da sua própria força interior.

A idade de ouro

É verdade que, depois de recolhida a iluminação suprema da geração do deserto — a geração dos prodígios —, surgiram para ela redentores e salvadores, que a ajudaram um pouco e a ampararam na sua queda. E, por vezes, apareceram heróis de D'us que quase a ergueram com firmeza e a ligaram de novo ao feixe da sua vida, no auge da luz da ideia divina. Jamais se apagará da sua memória aquela idade de ouro do florescer dos dias de Salomão, na construção do Primeiro Templo, no esplendor da sua glória e no vigor de vida que nele se revelou — na expressão da riqueza da ideia divina e da nacional, entrelaçadas em acordo harmônico, "e a lua estava em sua plenitude". Então, naquele período — curto em quantidade e longo em qualidade —, a ideia nacional respirou um sopro de vida plena, segundo a sua própria natureza, e mamou o brilho da sua glória da ideia divina pura.

As espinhas em volta da rosa

Mas só o espírito nacional, na sua relação geral, se elevou à sua altura plena naqueles bons dias da ascensão histórica, e relacionou a sua fonte de vida com a aparição da ideia divina. A moral individual ainda não se purificara o bastante para alcançar essa medida, e o plano de vida dos indivíduos também não conseguia ajustar-se a essa harmonia suprema. Com isso, ergueram-se "os cardos e os espinhos que cercam a rosa suprema". Os reinos do ídolo, com todos os encantos da cultura idólatra, levantaram-se e atiçaram a treva; e, no ardor do fortalecimento da vida, as paixões grosseiras sacudiram-se e os maus traços despertaram. Como muralha de ferro e nuvens pesadas, tudo isso se ergueu contra o raiar da luz divina suprema, que já penetrara com os seus raios no mais íntimo da alma nacional. E em pouco tempo quase se apagou a luz reluzente da ideia nacional, na sua relação com a influência aberta e poderosa da ideia divina. Desde então começou a oscilar aquele trono firme que fora posto no alto — o trono do Senhor para a casa de David. A ideia nacional começou a separar-se da sua forte amamentação nos seios da ideia divina.

A vinha vazia

É verdade que a humanidade, em geral, ainda não separara então de modo absoluto o ramo nacional da sua raiz natural, e as disposições nacionais, com as inclinações divinas, conviviam misturadas em muitos povos. Mas qual era o valor dessa inclinação, para a humanidade na largura das suas camadas? Uma inclinação turva e selvagem [a do mundo pagão antigo], cheia de maldade, de loucura e de baixeza material, que apenas uma centelha tênue e imperceptível de luz mantinha viva sob as muitas ondas de imundície que a cobriam. E a Comunidade de Israel está ligada, por veias conhecidas, ao corpo humano geral, e sofre as suas dores — enquanto não se erguer a pavimentar a sua estrada divina própria, pela qual estaria ligada ao corpo geral num laço de influência espiritual para o bem, e não de receber também o mal.

E, ao desviar-se Israel do caminho da sua vida original, já não teve força para manter-se de pé num nacionalismo seco, separado da fonte da inclinação divina — um estado de vida que se opõe ao curso histórico geral. Aquela luz fraca que satisfazia a alma infantil dos povos da época — cuja exigência natural de luz espiritual era tênue, e a quem aquele alimento espiritual escasso bastava para os seus dias curtos — não podia, porém, saciar a necessidade espiritual desta grande e robusta nação, cuja força de vida é uma força gigantesca, e cuja alma já se alargara com a influência radiante de uma luz divina poderosa, que sobre ela brilhara em abundância nos dias da sua juventude. Por isso desceu então uma descida terrível: a fonte da ideia divina secou nela; o manancial da moral cessou de jorrar; o esplendor da nobreza escureceu, e a ideia nacional deixou de dar o seu fruto. E Israel tornou-se "uma vinha vazia".

"Ela não é minha esposa"

Os pecados dos nossos pais baixaram tanto a Comunidade de Israel do alto da sua força e santidade — o pecado da comunidade cresceu tanto, a ideia nacional distanciou-se tão extremamente da ideia divina, e a enxurrada das corrupções subiu até o pescoço — que nenhum olho de carne podia já reconhecer o vestígio que restara da influência da ideia divina sobre a disposição nacional, agora desvairada e empobrecida. Esse desespero amargo gerou, no coração de um profeta, o pensamento terrível e pungente de "passá-los para outra nação"; foi então que se exprimiu, em toda a sua amargura, a repreensão pavorosa, mais funda do que o abismo: "Contendei com a vossa mãe, contendei — pois ela não é a minha esposa, e eu não sou o seu marido!" (Hoshea 2:4).

A última centelha não se apaga

Mas nas profundezas — no lugar onde não alcança o olho, nem mesmo o de todo profeta e vidente — ali reina, sem se apagar por tudo isto, aquela última centelha divina, que arde no fundo da alma da nação. O fim tem de vir, e a disposição divina interior despertará do seu longo sono, depois de esgotada a força artificial das inclinações nascidas dos impulsos externos — que são não-naturais a Israel.