A Escada entre o Céu e a Terra: o ideal e os atos que o encarnam

Esta seção das "Luzes do Renascimento" (Orot HaTechiyá) é uma das mais belas defesas do Rav Kook da união entre o ideal e a prática. O que segue é uma tradução inédita ao português da seção inteira, a partir do hebraico original (de domínio público).

Vivemos com as imagens da alma da nação

Nós vivemos com as imagens espirituais que há na aspiração da alma da nação. Em todo lugar onde estão guardadas as centelhas dessa luz, estamos ligados a ele por um vínculo de alma, de vida, de todo o nosso ser — seja esse lugar um lugar concreto, uma porção de terra; sejam atos em cujo fundamento essas imagens se escondem; sejam pensamentos e ideias de qualquer espécie. Quem vem cortar esses ramos, quem diminui a sua força, a sua honra e a sua importância para nós, diminui a seiva da nossa vida — e contra ele nos erguemos com toda a nossa força.

No conjunto da Torá escrita e transmitida, e no entrelaçar de todos os seus ramos, está depositada a imagem espiritual mais alta e mais original do anseio da nação — uma imagem que ilumina o seu entendimento de tudo: da existência, de D'us, do mundo, do ser humano, do indivíduo, da sociedade, do bem e do mal, da vida e da morte. Quanto mais o entendimento da Torá se revela na nação, mais a sua força de vida se eleva; e os atos são as bases materiais, o suporte concreto, em que essa grande visão deposita os seus tesouros. Na medida em que cresce a compreensão, cresce também o brilho da luz oculta que há em todos os atos, e revela-se o esplendor do judaísmo prático na sua força para D'us.

Quando a vida tropeça

Há momentos em que a vida tropeça no seu caminho e não tem força para acompanhar as imagens espirituais; então cansa-se o espírito que aspira a encarná-las em atos. Daí nasce a confusão, e as opiniões dividem-se. Os de espírito firme dizem: a vida pode adoecer — mas também pode voltar à plena saúde; e tudo o que se liga à vida tem esperança. Os ideais preciosos, guardados no recôndito dos atos, precisam justamente de vir à luz pela sua encarnação nos atos. Eles devem iluminar toda a treva da vida — e a treva ainda é grande e densa; não podemos dizer que já cumpriram a sua tarefa. Por isso não abandonaremos a bandeira: carregá-la-emos com amor, e encarnaremos em obras o grande pensamento da alma de Israel, como a nação começou a fazer desde que voltou a ver a sua vida coletiva.

Não somos um povo infantil

E, se o fardo é mais pesado do que outrora, vale a pena a meta para a qual o suportamos. Já saímos, há muito, do círculo dos povos infantis, de juízo leve, que se enfastiam de obras sérias cujo prazer não vem de imediato. Somos amadurecidos em saber e em sentimento pessoal pleno: sabemos viver e sabemos carregar, com sossego de coração e desejo poderoso, o jugo da vida por uma grande meta — ainda que o seu fim esteja por ora oculto, e ele há de revelar-se. E, se a nossa força fraquejar, e o fardo prático tornar-se com o tempo pesado demais por causa de algum tropeço da nação, buscaremos conselhos sãos — segundo o espírito da própria alma da nação, segundo o caminho da Torá na sua plenitude — para aliviar a carga de um modo que não faça a imagem espiritual cessar, nem por um instante, a obra da sua aspiração.

O ideal e o ato caem juntos

Quando se fere a ideia — quando, por afundar-se na pequenez da vida comum, alguém se afasta da elevação dos pensamentos altos, que geram os grandes atos e neles estão guardados num esconderijo divino imenso —, então também os atos se vão ferindo: o seu valor baixa, o seu esplendor empalidece, até se mostrarem numa forma "irritada", que desperta enfado e desolação, em vez de a força e o esplendor serem a sua roupa natural. E, quando os atos se ferem, a ideia, por sua vez, vai-se distanciando, até virar uma espécie de pensamento débil, que também desperta o desprezo de todo homem de ação, por estar longe da vida e sem força para agir sobre ela.

Para achar remédio a este estado terrível — uma doença que devora as duas pontas da vida, secando-lhe o miolo —, precisamos esforçar-nos com toda a força em guardar os atos, em amá-los e fortalecê-los; mas não parar só nessa fronteira. Nada conseguiremos no nosso esforço se não juntarmos, à elevação dos atos, o retorno ao voo da ideia guardada dentro deles. Se os atos permanecerem "um mandamento de homens, aprendido por hábito", não só não ajudarão, como ainda rebaixarão a ideia — e o fim do rebaixamento da ideia é a abolição dos próprios atos.

A escada posta na terra

Mas não nos assustemos, de modo algum, com os que nos amedrontam quanto ao voo do pensamento, dizendo que pretendemos subir às alturas dos céus sem escada. Não é assim: temos uma escada posta na terra, cujo topo chega ao céu — o luzeiro que há na nossa alma, na alma do todo e na alma do indivíduo, despertado plenamente pela luz dos tesouros da Torá.