Costuma-se pensar a vida espiritual como uma disciplina de limites — conter, refrear, restringir. O Rav Kook abre esta seção com o gesto oposto: a alma precisa de liberdade. Não de licença para o caos, mas de espaço para se expandir em toda a sua força. O que segue é uma tradução inédita ao português da seção inteira das "Luzes do Renascimento", a partir do hebraico de domínio público.
Dar plena liberdade à alma
É preciso dar plena liberdade à inclinação espiritual que há na alma, para que ela se expanda e se alargue em todas as suas forças. Conforme a abundância das suas ações livres, fortalece-se o seu poder, e ela revela as maravilhas do seu esplendor — a força da sua santidade sobre a vida, e sobre todos os atos e pensamentos.
Na liberdade da alma, ela eleva consigo todas as forças de vida dispersas, que dela descem e derivam, e todas — num só feixe — se erguem ao alto da santidade suprema.
Eis o paradoxo no coração da seção: a liberdade não dispersa a alma — fortalece-a. "Conforme a abundância das suas ações livres, fortalece-se o seu poder." Quanto mais livremente a alma age segundo a sua inclinação mais profunda, mais ela se unifica, recolhendo "num só feixe" todas as forças que andavam dispersas. A santidade, para o Rav Kook, não nasce da repressão da vida interior, mas da sua libertação plena.
A luz da Torá e a alma do mundo
Esta qualidade vai se iluminando à medida que a luz da Torá mais penetra e mais ilumina: quanto mais os segredos interiores da Torá — seja pelo lado do conhecimento, seja pelo do sentimento, seja pelo da imaginação — se revelam e se difundem, e mais aptos se tornam a um estudo constante e habitual, mais se eleva a alma como um todo. E a alma do mundo — a luz de vida da Shechiná divina — brilha cada vez mais, e revela a sua luz sobre todas as almas e sobre todos os seus atos.
Israel e a aurora da redenção
E Israel — aferrado, desde a profundeza da natureza da sua alma, ao agarre da santidade suprema, à aspiração espiritual mais alta da emanação da vida e do ser — erguer-se-á pela intensificação da luz interior que emana da luz do conhecimento supremo; eles se elevarão e se enobrecerão, e a força divina os animará no esplendor da sua glória. E tornar-se-ão cada vez mais aptos à luz da redenção, à luz do Mashiach; e o esplendor da paz universal e a graça do amor — pela nação inteira e por cada um dos seus, pelas suas ações e pelo alargamento da sua vida — irá se difundindo pelo mundo.
...até que, do esplendor interior, raios se espalhem também sobre a glória exterior, e todo o mundo, [também] por fora, comece a reconhecer a luz da glória da nossa força. E a glória oculta — que jaz nas profundezas da alma de todos os povos cultos, voltada à luz de Israel, e que foi detida por muitos obstáculos — romperá todos os seus empecilhos e, como uma torrente que arrebenta, jorrará, para coroar Israel de glória e cingi-lo de força.
O fecho da seção é de um universalismo característico do Rav Kook. A luz que se liberta dentro de Israel não fica encerrada nele: há uma "glória oculta" adormecida "na alma de todos os povos cultos", voltada para essa mesma luz e represada por muitos obstáculos. Quando a alma de Israel age em liberdade, essa glória represada nas nações rompe as suas barreiras e jorra — não para apagar Israel, mas para coroá-lo. A libertação de uma alma desencadeia a libertação de todas.
Texto: Rav Avraham Yitzchak HaCohen Kook, Orot — "Luzes do Renascimento" (Orot HaTechiyá), §56. O original hebraico é de domínio público.
Tradução inédita ao português, feita a partir do hebraico e cotejada com a base de textos do Sefaria. Traduziu-se a seção inteira. A expressão "um só feixe" [agudá achat] ecoa a bênção dos Dias Temíveis ("e todos se tornem um só feixe para fazer a tua vontade"); a "torrente que arrebenta" [nachal pratzim] evoca II Samuel 5:20 ("como a irrupção das águas"). As expressões entre colchetes e os títulos de seção são originais, para auxiliar a leitura. Eventuais imprecisões são de nossa responsabilidade.