A Verdade

2 A verdade. A alma foi criada do lugar do espírito santo, como está dito (Bereshit 2:7): "e soprou nas suas narinas alento de vida"; e foi talhada do lugar da pureza, e criada do esplendor supremo, do trono da glória. E não há acima, no lugar do Santo dos Santos, mentira, mas tudo é verdade, como está dito (Yirmiyahu 10:10): "e o Eterno D'us é verdade." E achei que está escrito "Serei o que serei" (Shemot 3:14), e está escrito "e o Eterno D'us é verdade, ele é D'us vivo e Rei eterno" (Yirmiyahu, ali).

3 E agora cabe fazer-te saber que o Santo, bendito seja, é D'us verdade: pois acharás vinte e uma vezes a palavra "ehyeh", que é em guematria "emet" verdade; e também "ehyeh" é em guematria vinte e um.

4 E D'us fez o homem para ser reto (Kohelet 7:29), e o selo do Santo, bendito seja, é verdade (Shabat 55a). E está escrito (Tehillim 101:7): "o que fala mentiras não se firmará diante dos meus olhos." E quando o homem se ocupa da mentira — então a mentira não se cola à verdade. E quando há verdade, por assim dizer, a sede da sua habitação está nos céus em correspondência aos filhos do homem, pois, quando há verdade nos filhos do homem — então reconhecem que Ele fez céus e terra, o mar e tudo o que neles há. E isto é o que está dito (Tehillim 146:6): "O que faz os céus e a terra, o mar e tudo o que neles há", e adjacente a ele: "O que guarda a verdade para sempre, o que faz juízo..." E quem merece contemplar estas coisas — como as almas são talhadas da fonte da verdade — fará todos os seus assuntos em verdade, e não introduzirá a mentira no lugar da santidade da verdade. E por isso disse o versículo (Tehillim 145:18): "Perto está o Eterno de todos os que o invocam, de todos os que o invocam em verdade", pois o Santo, bendito seja, que é verdade — aproxima-se de quem o invoca em verdade. E que coisa se chama "invocação de verdade"? É a de quem esvazia o coração de toda coisa do mundo, e se aproxima do Santo, bendito seja, apenas, e o seu intelecto vai-se fortalecendo para apegar-se à luz suprema. E este assunto alcança o homem quando se isola no seu quarto. E por isso o piedoso multiplica as ocasiões de apartar-se e isolar-se, e não se associa aos filhos do homem senão para uma grande necessidade. Mas se alguém orou com o mover dos lábios para a parede e pensa nos assuntos do mundo, e lê com a sua língua enquanto o seu coração está em outro assunto — se é que pensa em honrar-se com quão agradável é a sua voz, a fim de achar graça aos olhos dos filhos do homem para receber deles louvor — então o seu serviço não é verdade. E ele é daqueles dos quais está dito (Yirmiyahu 12:2): "perto estás na sua boca, e longe dos seus rins."

5 Por isso oramos: "e purifica o nosso coração para te servir em verdade" — a fim de que façamos todo o nosso serviço com veracidade, e para crer com o coração e alma desejosa, e não por causa dos homens, nem por causa de dinheiro ou vaidade de espírito. E isto é o que está dito (Iyov 22:23): "Se voltares ao Todo-Poderoso, serás edificado" — de modo que nenhum pensamento se interponha entre ti e o Todo-Poderoso; então serás edificado com edifício forte no esplendor da Presença divina. Por isso disse David (Tehillim 15:1-2): "Eterno, quem habitará na tua tenda, quem morará no teu monte santo: o que anda íntegro, e pratica justiça, e fala a verdade no seu coração" — e não disse "fala a verdade na sua boca", mas quer dizer que a verdade esteja fincada e fixa no coração do homem. Por isso os piedosos antigos, quando tinham uma mercadoria — davam-na ao comprador conforme o que o seu coração consentira em dar; mesmo que o comprador quisesse acrescentar no preço — não queriam senão conforme o que o seu coração consentira. O homem importante que anda neste caminho de falar a verdade no seu coração, se aceitou sobre si nos seus pensamentos fazer uma coisa — escreva aquele pensamento, para que não o esqueça e não profane as palavras dos seus pensamentos. E se não pode mantê-lo — vá a um sábio para que lhe absolva os seus pensamentos. E seja minucioso em que não haja no seu pensamento nada de obrigatório enquanto não o pronuncie com a boca.

6 Todo o que fala a verdade no seu coração, e não quer pensar a mentira, mesmo coisas que não pretende cumprir — todas as suas palavras e os seus pensamentos se realizarão, como está dito (Iyov 22:28): "E decidirás uma coisa, e ela se confirmará para ti." E quem é homem de verdade, em todo o seu negócio, seja na compra e venda, seja no empréstimo — sempre diga de início o termo final da sua intenção, e habitue todos os que negociam com ele a saber que não alterará, e não pedirá a mais nem dará a menos. Disse o sábio: continuamente põe a verdade à tua frente. Quer dizer: que faça sinais para si mesmo. Como, ao fazer um negócio, para que lembre que não minta — escreva num escrito, e traga junto a si aquele escrito, e o veja antes do seu negócio. E assim escreva na sua casa de estudo e sobre a sua mesa, para que lembre e não fale mentira. E assim fez certo sábio: escreveu sobre as paredes da sua casa e da sua casa de estudo, em todas as paredes, no alto: "lembra o dia da morte e não pecarás." E quem não fala senão verdade — viverá e prolongará os dias e se salvará.

7 Apoio para a coisa, o que diz o versículo (Yirmiyahu 10:10): "e o Eterno D'us é verdade, ele é D'us vivo e Rei eterno." E se não falar senão verdade — salvar-se-á todos os dias da sua vida, como está escrito (Malachi 2:6-7): "A Torá da verdade esteve na sua boca, e injustiça não se achou nos seus lábios... pois mensageiro do Eterno dos exércitos ele é." Os anjos superiores são forma de verdade e não estão em corpos, e as almas iluminam-se deles como a luz que sai do sol. As almas estão em corpos, por isso não conhecem os assuntos ocultos senão pouco e nas visões da noite, quando as almas não se ocupam das necessidades do corpo. E os sonhos são do gênero dos pensamentos, como está escrito (Daniel 2:29): "os teus pensamentos sobre o teu leito subiram." E os sonhos vêm por meio do anjo que acompanha o homem. E, visto que nem todos os pensamentos são verdade, por isso nem todos os sonhos são verdade. E quem habitua a si mesmo a que todos os seus pensamentos sejam verdade — também à noite verá visões verdadeiras, e saberá os eventos futuros como os anjos.

8 E para o que fala a verdade — não há dignidade como ela. E assim está escrito (Tehillim 119:160): "O princípio da tua palavra é verdade"; e está dito (Shemot 23:7): "Da palavra de mentira te afastarás."

9 Também os acenos do homem sejam verdade, pois a recompensa da verdade é muito grande; por isso habitue-se a andar na verdade. E estude Torá e conheça a verdade, de modo que possa fazer os mandamentos na sua veracidade e conforme a sua lei. E sempre reconheça a verdade. Mesmo nas palavras da agadá, em que não há cumprimento de mandamentos, estude — para que o coração creia a palavra de verdade. E não te envergonhes de receber a verdade de qualquer homem que seja, mesmo do menor dos pequenos e desprezível — mesmo assim recebe dele a verdade. Pois uma boa pérola que está na mão de alguém pequeno e desprezível — mesmo assim a pérola é preciosa.

10 E agora que o exílio se alongou, pelas nossas muitas iniquidades, em excesso — cabe a Israel apartar-se das vaidades do mundo e aferrar-se ao selo do Santo, bendito seja, que é a verdade, e santificar-se mesmo no que lhes é permitido (Yevamot 20a), e a fim de não mentir nem a um judeu nem a um gentio, e não enganá-los em assunto algum, como está dito (Tzefaniá 3:13): "O remanescente de Israel não fará iniquidade, nem falará mentira, nem se achará na sua boca língua de engano." E ainda está escrito (Hoshea 2:25): "E a semearei para mim na terra" — acaso o homem semeia um kor de grão senão para colher vários korim? Assim semeou o Santo, bendito seja, Israel nas terras do exílio, para que se acrescentem a eles prosélitos (Pessachim 87b), e todo o tempo em que se conduzem com eles sem engano — apegar-se-ão a eles. E eis que o Santo, bendito seja, se irritou com o roubo dos ímpios da geração do dilúvio, como está dito (Bereshit 6:11): "e encheu-se a terra de violência."

11 Houve um caso com Rabi Shimon ben Shatach, que comprou um jumento de um ismaelita. Foram os seus discípulos e acharam uma pedra preciosa pendurada no seu pescoço. Disseram-lhe os discípulos: mestre, "a bênção do Eterno é que enriquece" (Mishlei 10:22). Disse-lhes: um jumento comprei, uma pedra preciosa não comprei. Foi e devolveu-a àquele ismaelita. Exclamou sobre ele aquele ismaelita: bendito seja o Eterno, D'us de Shimon ben Shatach! (Devarim Rabá 3:3). E assim há no Talmud Yerushalmi (Bava Metzia 2:5): sábios anciãos compraram trigo de gentios, e acharam nele uma bolsa de moedas e a devolveram a eles. Disseram os gentios: bendito seja o D'us dos judeus! E assim há muitos casos em que devolveram por causa da santificação do Nome.

12 E quando há verdade embaixo na terra — então o Nome, exaltado seja, olha com justiça sobre a terra, como está dito (Tehillim 85:12): "A verdade brotará da terra, e a justiça se inclinará dos céus." Por isso vê que todos os teus assuntos sejam em verdade, seja para mal ou para bem, e te apoia sobre o D'us fiel, "o que guarda a aliança e a bondade aos que o amam e aos que guardam os seus mandamentos" (Devarim 7:9).

13 E que é a sua fidelidade? Que ele guarda a aliança. Se um justo pecou um pecado leve, ele paga a sua recompensa pelo pouco bem do ímpio neste mundo. E esta coisa é clara: é melhor ao justo ser julgado mesmo com sofrimentos como Jó todos os seus dias no seu corpo, que é coisa desprezível, neste mundo, que lhe é um tempo curto de vida, e reservar para dar a boa recompensa à alma, que é honrada no mundo superior, que não perece nem cessa jamais — e isto é melhor ao justo do que se D'us não lhe pagasse os seus pecados neste mundo, e o julgasse no mundo das almas com os sofrimentos do Gehinom; ou do que, por causa do seu pecado, diminuísse para a sua alma do seu grau no mundo das almas e do seu apego ao esplendor supremo, esplendor para o qual esta luz não tem igual valor nem comparação. E aos ímpios deu-lhes a sua recompensa pelo pouco bem que fizeram num prazer escasso que cessa no mundo curto, que é este mundo, e o seu pecado fica guardado para o mundo longo, e numa grande aflição que é o Gehinom, aflição à qual não há igual valor.

14 O Misericordioso nos conduza na sua verdade, e nos traga aos seus aposentos para chegar à luz suprema, onde está o esconderijo do seu poder e a beleza da sua glória.