A Preguiça

2 A preguiça é uma disposição muito má. Aquele em quem esta disposição prevalece — os seus assuntos estão muito estragados neste mundo e no mundo vindouro. E sobre ele disse o rei Salomão, a paz esteja sobre ele (Mishlei 24:30-31): "Pelo campo de um homem preguiçoso passei, e pela vinha de um homem falto de coração. E eis que tudo subira em urtigas, cobriram a sua face os cardos, e a sua cerca de pedras estava derrubada." Comparou a sabedoria do preguiçoso ao campo de um homem preguiçoso: pois assim como o campo do preguiçoso, não basta que não produza colheita, por ele não o cultivar como convém, mas até produz coisas baixas, como cardos e urtigas, que danificam a colheita. E mesmo que ele se afadigasse no seu campo até crescer a colheita — perderia tudo por causa da sua preguiça. Pois "a sua cerca de pedras estava derrubada", e ele é preguiçoso e não conserta a cerca, e por isso entrarão os animais e os ladrões e levarão tudo. E disse "a sua cerca de pedras derrubada" — ainda que uma cerca de pedras seja muito forte, de todo modo ela se derruba por causa da sua preguiça, pois não consertou a sua brecha antes que caísse toda.

3 Assim é o assunto do preguiçoso na Torá e nos mandamentos: pois os preguiçosos amam o repouso, e por isso os mandamentos lhes são difíceis, e o estudo da Torá é pesado para a sua alma, e fogem das casas de estudo para o lugar do seu repouso. E quando se sentam na sinagoga, dormem, conforme o que está dito (Mishlei 19:15): "A preguiça faz cair um sono profundo"; pois a preguiça traz o sono à natureza do homem. E já advertiu o rei Salomão, a paz esteja sobre ele (Mishlei 6:10): "Um pouco de sonos, um pouco de dormitar, um pouco de cruzar as mãos para deitar."

4 Não basta ao preguiçoso não chegar ao conhecimento da Torá, por não se ocupar dela como convém, mas até, por causa da preguiça, levanta no coração raciocínios errados. Pois o preguiçoso emite para si uma permissão e diz: "bom é ao corpo o repouso, para que se fortaleça, pois quando o homem é forte pode fazer mais que o fraco". E inclina os seus ouvidos a coisas vãs, e diz que com isto o seu coração estará aberto. Resulta que a preguiça o faz buscar raciocínios para dizer que faz um mandamento ao anular-se do estudo. Ainda que este raciocínio seja verdadeiro — que é bom repousar para fortalecer-se, ou ouvir palavras jocosas para abrir o coração — isto vale precisamente para o homem diligente que se ocupa da Torá como convém. Pois a força do homem não é como a força das pedras, nem os seus ossos são como bronze para se afadigar continuamente, e às vezes precisa repousar para fortalecer-se. Mas o preguiçoso endireita para si este raciocínio, e se deixa arrastar atrás dele até anular-se de tudo. E sempre, em todos os mandamentos que têm esforço, faz um raciocínio conforme a preguiça para anular-se do mandamento. O princípio da coisa: o preguiçoso inclina todos os seus raciocínios para o lado da preguiça.

5 O preguiçoso é de coração mole, e não se exila para um lugar de Torá. E sobre ele disse o rei Salomão sete coisas (Devarim Rabá 8:6). De que modo? Dizem ao preguiçoso: "o teu mestre está na cidade, vai e aprende Torá dele!" E ele lhes responde: "temo o leão que há no caminho", como está dito (Mishlei 26:13): "Disse o preguiçoso: há um leão no caminho." Dizem-lhe: "o teu mestre está dentro da província, levanta-te e vai a ele!" E ele lhes responde: "temo que não venha um leão dentro das ruas", como está dito (ali): "um leão entre as ruas." Dizem-lhe: "ora, ele mora junto à tua casa!" E ele lhes responde: "o leão está lá fora", como está dito (Mishlei 22:13): "Disse o preguiçoso: há um leão lá fora, no meio das ruas serei morto." Dizem-lhe: "ora, ele está dentro da casa." E ele lhes responde: "e se eu for e achar a porta trancada, terei de voltar." Dizem-lhe: "está aberta" — ainda assim o preguiçoso não se levanta, como está dito (Mishlei 26:14): "A porta gira sobre o seu gonzo, e o preguiçoso sobre a sua cama." E por fim, já que não sabe o que responder, diz-lhes: "esteja a porta aberta ou trancada — quero dormir um pouco", como está dito (Mishlei 6:9): "Até quando, preguiçoso, ficarás deitado, quando te levantarás do teu sono?" Levanta-se da sua cama e põem-lhe diante o comer — e ele tem preguiça de levá-lo à boca, como está dito (Mishlei 26:15): "Escondeu o preguiçoso a sua mão no prato, e cansa-se de a fazer voltar à sua boca."

6 E qual é a sétima? Como está dito (Mishlei 20:4): "Por causa do inverno o preguiçoso não ara." E disse Rabi Shimon ben Yochai: este é o que não estudou Torá na sua juventude, e quer estudar na sua velhice e não pode. E isto é (ali): "e pedirá na ceifa — e nada há."

7 Até aqui Salomão vituperava o preguiçoso. E Moisés, nosso mestre, a paz esteja sobre ele, disse uma coisa maior que todas, como está dito (Devarim 30:14): "Pois muito perto de ti está a coisa, na tua boca e no teu coração, para a fazeres." Explicação: apenas emite uma palavra da tua boca. E quem preguiça nisto, a ponto de não emitir palavras da sua boca — não há para ti preguiça maior que esta.

8 Vê como o preguiçoso está distante das boas disposições. E não vale nada para uma missão, como o vinagre que não vale nada para os dentes, como está dito (Mishlei 10:26): "Como o vinagre para os dentes e como a fumaça para os olhos, assim o preguiçoso para os que o enviam." E está dito (Mishlei 26:16): "O preguiçoso é sábio aos seus próprios olhos, mais que sete que respondem com bom senso." A explicação deste versículo é assim: um rei que tem muitos corredores e mensageiros, e todos fizeram a missão do rei, e também reportaram uma coisa ao rei ao voltarem da sua missão. Mas um dos servos do rei era homem preguiçoso, e astuciava dizer "estou doente", e repousava e comia da mesa do rei. E quando via que os seus companheiros vinham cansados do esforço do caminho, então se tinha por sábio aos seus olhos mais que todos os seus companheiros. Mas é tolice na sua mão, como está escrito (Mishlei 22:29): "Viste um homem ágil no seu trabalho? Diante de reis se apresentará." E também aqui o rei pagará recompensa aos perspicazes, que lhe reportavam com bom senso. Mas o preguiçoso — não cuidará dele.

9 O princípio da coisa: o preguiçoso não vale nada, nem para este mundo nem para o mundo vindouro, pois as suas mãos recusaram fazer o bem. E disse o sábio: o mais preguiçoso dentre os filhos do homem é o que preguiçou em adquirir amigos sábios e tementes ao Nome, exaltado seja. E há um ainda mais preguiçoso que ele: aquele que tinha todos estes na sua mão e os perdeu.

10 O Santo, bendito seja, criou uma criatura fraca, que ajunta o seu pão e se afadiga pelo seu alimento, a fim de por ela dar sabedoria ao preguiçoso, como está escrito (Mishlei 6:6): "Vai à formiga, ó preguiçoso, vê os seus caminhos e torna-te sábio." Por isso envergonhe-se ao ver a formiga, que é fraca, e contudo diligente nos seus assuntos, e aprenda dela a apegar-se como ela à disposição da diligência, e a sair de sob a mão da preguiça, e a livrar a sua alma das espécies da cova.

11 E há uma preguiça que é muito boa, como a de quem se senta e tem preguiça de fazer males e de correr atrás dos desejos. Disseram de um homem que o rei quis enviar a um lugar de perigo, e ele não quis ir, e o rei o injuriou. Então disse ao rei: melhor que me injuries e eu esteja vivo, do que ores por mim e eu esteja morto.

12 E sobre este assunto disseram os nossos mestres (Pessachim 50b): há diligente e premiado, e há diligente e penalizado; há preguiçoso e premiado, e há preguiçoso e penalizado. Diligente e premiado — o que faz o seu trabalho toda a semana e não faz na véspera do sábado. Diligente e penalizado — o que faz trabalho toda a semana, e faz também na véspera do sábado. Preguiçoso e premiado — o que não faz trabalho toda a semana, e não faz na véspera do sábado. Preguiçoso e penalizado — o que não faz trabalho toda a semana, e faz na véspera do sábado. Vê como os sábios alçaram no coração que há uma diligência que é boa e uma diligência que é má, e assim na preguiça.

13 Por isso pensa em fazer o bem com todos os teus membros e com todos os teus pensamentos, e escolhe de cada membro um pouco de leveza e um pouco de peso, e tudo em nome do Céu: sê leve para sentar-te com companheiros que se associam à Torá e aos mandamentos, e sê pesado para sentar-te com os zombadores e os que fazem o mal. E sê leve aos teus olhos para ver a lei, o juízo e os assuntos dos mandamentos, e sê pesado aos teus olhos para ver as ações vãs, e para olhar a mulher casada e a idolatria. E sê leve nos teus ouvidos para ouvir ensinamentos, repreensões e o juízo da Torá, e sê pesado nos teus ouvidos para ouvir torpeza da boca e coisas vãs. E sê leve nas tuas narinas para irar-te contra os ímpios, e sê pesado nas tuas narinas para irar-te contra os justos. E sê pesado na tua boca e na tua língua para as contendas, as mentiras, a zombaria e a má língua, e sê leve na tua boca em palavras de Torá, repreensões, e em ordenar o bem.

14 E sê pesado na tua mão para levantar a mão contra o teu próximo, e sê leve na tua mão para dar caridade e para fazer o teu trabalho com fidelidade. E sê pesado nos teus pés para andar pelos caminhos dos ímpios, para ir a banquetes e para andar em passeios ociosos, e sê leve nos teus pés para correr às sinagogas e às casas de estudo, e para ir visitar os doentes, fazer acompanhamento aos mortos, e para todos os mandamentos. E sê pesado no teu coração para pensar maus pensamentos, e sê pesado quanto à inveja e ao ódio; e sê leve no teu coração para pensar pensamentos de Torá, e para alcançar as dignidades do amor do Nome, exaltado seja, e o seu temor puro. E com isto serás leve e diligente no teu coração para apegar-te à luz suprema.