A Diligência

2 A diligência é uma grande disposição para a Torá e para os mandamentos, e também para o reparo deste mundo. E é a disposição dos justos no serviço do Criador, exaltado seja. E disseram os nossos mestres (Pessachim 4a): os diligentes antecipam-se aos mandamentos.

3 E eis que vês em Abraão, nosso pai, no assunto da Akedá, como está dito (Bereshit 22:3): "E madrugou Abraão pela manhã..."; e ainda que lhe fosse difícil degolar o seu filho único — fez a vontade do Criador, exaltado seja, com diligência, a ponto de madrugar pela manhã. E quem faz as suas obras com diligência, nisto há grande prova de que ele ama o seu Criador, como o servo que ama o seu senhor e se apressa por si mesmo a fazer a sua vontade. Pois a diligência depende do coração do homem: quando o homem esvazia o coração de todos os outros pensamentos que há nele, e prende um só pensamento — então é diligente sem dúvida. Assim fez Abraão, que removeu do coração o amor do filho e prendeu a vontade do seu Criador, e anulou o amor do filho diante do amor do Criador, exaltado seja. E por isso se apressou a madrugar, pois a sua mente estava ligada ao amor do Criador, exaltado seja, com grande ânsia; por isso lhe jurou o Santo, bendito seja, lembrar a Akedá. Pois há quem faça por seu amigo uma coisa muito difícil para ele, e o seu coração o repreende ao fazer aquilo. Mas Abraão e Isaac, ambos fizeram tudo do desejo do seu coração, pois o grau do amor era muito grande nos seus corações; e ambos se apegaram ao Nome, exaltado seja, no seu conhecimento, até se unificarem numa grande união. Pois toda a sua intenção era divulgar a unidade do Criador, exaltado seja, no mundo, e endireitar os filhos do homem ao seu amor. E no tempo em que fizeram com amor o serviço do Nome, exaltado seja, e os seus mandamentos — anulou-se a força do seu corpo, e a sua mente se apegou ao amor do Criador, exaltado seja, Formador do mundo. Por isso ambos fizeram com diligência.

4 E precisas saber que a disposição da diligência é o princípio de todas as disposições. Pois o homem não pode estar continuamente sobre o livro, já que precisa comer, dormir e fazer as suas necessidades. Por isso precisa de diligência e cuidado, a fim de voltar ao seu livro e estudar. E não pense: ainda o dia é grande e o ano é grande! Pois sobre isto disseram os nossos sábios (Avot 2:4): não digas "quando me desocupar estudarei", pois talvez não te desocupes. E também não diga o homem: "já é hora da tarde; se for estudar, terei de levantar-me logo para orar". Pois melhor é uma só hora de estudo, e mesmo uma só palavra, que toda coisa do mundo. E sobre isto está dito (Mishlei 28:9): "O que desvia o seu ouvido de ouvir a Torá, também a sua oração é abominação." E assim está escrito (Tehillim 119:72): "Melhor para mim a Torá da tua boca, que milhares de ouro e prata." E assim está dito (Tehillim 84:11): "Pois melhor é um dia nos teus átrios que mil" — disse o Santo, bendito seja: melhor para mim um dia em que te ocupas da Torá, que mil holocaustos que Salomão, teu filho, há de oferecer diante de mim sobre o altar (Shabat 30a).

5 Disse Rabi Pinchas ben Yair: o cuidado leva à diligência, e a diligência leva à pureza da ação, e a pureza leva à pureza ritual, e a pureza leva ao ascetismo, e o ascetismo leva à santidade, e a santidade leva à humildade, e a humildade leva ao temor do pecado, e o temor do pecado leva à piedade, e a piedade leva ao espírito santo, e o espírito santo leva à ressurreição dos mortos. E a ressurreição dos mortos leva a Eliyahu, o profeta, de boa memória (Talmud Yerushalmi, Shekalim 3:3). Vem e vê quão grande é a força da diligência, que leva a estas coisas! Por isso seja o homem cuidadoso e diligente em todos os mandamentos, e em correr ao livro para estudar, a fim de madrugar e anoitecer no estudo.

6 A disposição da diligência é um adorno para todos os mandamentos, e ela conserta a todos. E agora cabe-te entender as coisas nas quais os filhos do homem costumam sempre preguiçar.

7 Como: se precisas ver alguma coisa num livro, esforça-te por procurar o assunto que desejas, e sê diligente em ir e perguntar a quem sabe a coisa. Se vier um pobre à tua casa pedir pão, não digas "não posso ir e trazer o pão", mas vá com diligência trazê-lo. Se vens lavar a tua mão, e tens águas escassas ou repugnantes, ou se o utensílio não é tão apropriado, como no caso de que tenha uma rachadura, e tu estás faminto para comer — não te leve o teu apetite a aliviar as regras na lavagem, mas apressa-te a trazer água e o utensílio próprio para a lavagem. E é preciso diligência sobretudo para não reter as suas necessidades, grandes e pequenas, nem mesmo um instante, para não transgredir (Vayikra 20:25) "não vos tornareis abomináveis" (Makot 16b). E também quem retém as suas necessidades — traz sobre si grandes doenças (Bechorot 44b).

8 E é preciso cuidado e diligência para guardar-se em limpeza, de modo que as suas roupas estejam limpas e o seu corpo limpo, para lavar o orifício depois de fazer as suas necessidades, pois é impossível limpar-se bem sem água. Também é preciso diligência para quem faz as suas necessidades à noite junto à sua cama: levante-se e lave as suas mãos, e vá a um lugar limpo abençoar "que formou". Se quer beber água — levante-se e lave as suas mãos, e vá a um lugar limpo, e abençoe sobre a água no início e no fim. Se está sobre a sua cama e ouve som de trovão ou vê relâmpagos, que se levante e lave as suas mãos e abençoe. Também é preciso levantar-se da sua cama, e remover o sono das suas pálpebras, e madrugar para estudar Torá. E é preciso diligência para apartar-se dos seus pensamentos baixos, como a inveja, o ódio e os pensamentos de mulheres, pois todos estes precisam de uma diligência muito grande, para inclinar todos os pensamentos atrás da vontade do Criador, exaltado seja. Se lhe vier alguma aflição pela perda do seu dinheiro, ou pela morte do seu amado, ou sofrimentos — é preciso muita diligência para fortalecer nos seus pensamentos o amor da Rocha dos mundos, a fim de anular a aflição do seu coração. E seja o seu coração puro para justificar D'us, exaltado seja, nos seus juízos, a fim de recebê-los com amor, e apegar-se à Torá, à oração e às boas obras.

9 O princípio da coisa: examine-se o homem quanto a qual transgressão lhe é habitual, e apresse-se a fazer cercas para acautelar-se e guardar-se dela. Também examine-se quanto a qual mandamento ele afrouxa, e entenda primeiro o que lhe causa estar frouxo nele. Como o homem ocioso — entenda primeiro que a ociosidade vem de coisas vãs, e quem se fixa em coisas vãs anula-se da Torá, da oração e de todo bem. E seja diligente em apartar-se dos que falam coisas vãs, e não se associe a eles — nisto há para ele cura para a sua doença. E assim faça com todas as disposições baixas: entenda primeiro o fundamento baixo, e o derrube, e remova dos seus olhos a treva que escurece a luz da sua alma. E para tudo isto é preciso diligência para removê-las, pois, se preguiçar em arrancar e desarraigar aquelas disposições, então farão no seu coração raiz e ramo que não poderá cortar. E seja diligente em buscar a paz e correr atrás dela, como está dito (Tehillim 34:15): "Busca a paz e segue-a."

10 E seja diligente em buscar o conhecimento da Torá e o conhecimento do Criador, exaltado seja, como está escrito (Hoshea 6:3): "Corramos para conhecer o Eterno." E assim disseram os sábios (Avot 4:13): exila-te para um lugar de Torá. E seja diligente em buscar a caridade e a justiça, como está escrito (Devarim 16:20): "Justiça, justiça seguirás"; e está escrito (Yeshayahu 51:1): "Ouvi-me, os que seguis a justiça, os que buscais o Eterno." E é preciso diligência para escrever os livros dos quais ele precisa estudar. Ou, quando vir ou ouvir alguma coisa nova — seja diligente em escrevê-la, e não espere até que se esqueça do seu coração.

11 Disse Rabi Yehuda ben Tema: sê forte como o leopardo, e leve como a águia, veloz como o veado e poderoso como o leão, a fim de fazer a vontade do teu Pai que está nos Céus (Avot 5:20). Vê como o advertiu a fazer-se leve e poderoso nos mandamentos! E assim disse David (Tehillim 119:60): "Apressei-me e não me detive em guardar os teus mandamentos." E assim expuseram os nossos mestres: "E guardareis as matzot" (Shemot 12:17) — não leias "matzot" mas "mitzvot": se um mandamento te vier às mãos, não o deixes azedar, mas faze-o de imediato. E é muito preciso leveza, diligência e força para combater contra os ímpios, para ser de coração valente como Moisés, nosso mestre, a paz esteja sobre ele, que disse (Shemot 32:27): "Ponde cada um a sua espada sobre a coxa." E sobre Pinchas está dito (Bemidbar 25:7): "E viu Pinchas... e tomou uma lança na sua mão." Por isso acautela-te em ser muito diligente em separar-te da companhia dos ímpios, de modo a não estar no seu conselho e na sua anuência. E sobretudo é preciso diligência para fazer arrependimento: apresse-se e não retarde nos caminhos do arrependimento, e não seja nem uma hora ímpio diante do Onipresente, exaltado seja. Vê como os servidores dos reis e dos príncipes são diligentes na sua missão e no seu serviço — quanto mais há que acautelar-se e ser diligente em fazer o serviço do Rei dos reis dos reis, o Santo, bendito seja.

12 Ainda que a diligência seja muito boa, acautele-se de não apressar-se no seu serviço em excesso. Pois quem cavalga com rapidez está muito perto de tropeçar. E assim quem corre com rapidez — cai. E não é possível consertar uma obra bem-feita com afobação, mas com calma se consertam os assuntos. E assim disseram os nossos mestres (Avot 1:1): "Sede ponderados no juízo." E a diligência é: que o seu coração esteja desperto, e que acorde os seus pensamentos, e que os seus membros sejam ágeis para o seu trabalho; mas não se apresse em assunto algum. E todos estes assuntos precisam de grande sabedoria — quando apressar-se e quando retardar. E ainda que a disposição da diligência seja muito boa, contudo não seja diligente em correr atrás dos seus desejos, nem em afadigar-se atrás dos seus prazeres, nem em correr atrás das suas más ações. Pois, assim como a diligência no assunto da Torá leva o homem a um grau elevado — assim a diligência no assunto das transgressões leva o homem ao mais fundo abismo.

13 E assim como é preciso diligência para a Torá — assim é preciso diligência para o assunto deste mundo: que seja diligente no seu trabalho. E há grande êxito para quem faz os seus assuntos com diligência. Por isso, ó filho do homem, sê diligente para os dois mundos, e faze o teu trabalho, que são as necessidades deste mundo, com diligência, a fim de desocupar-te depressa para o trabalho do Céu.