A Vontade

2 A vontade. Esta é uma disposição muito boa, e não se acha senão numa alma generosa e preciosa. E quem tem a disposição da boa-vontade — contenta-se em todos os seus assuntos conforme o que decretar sobre ele o Criador, exaltado seja, e não o questiona. E o senhor desta disposição não espera a grandeza nem a honra, mas a sua vontade e a sua mente estão dispostas a suportar. E não se queixa dos seus assuntos, nem se irrita contra o Nome, exaltado seja, a ponto de dizer: por que fez o Nome, exaltado seja, assim e assim? E desta disposição vem o que se alegra com a sua porção. E já sabes a dignidade desta disposição e a sua grandeza.

3 E quando o homem justo quer bem aos filhos do homem, e os filhos do homem o querem bem — também o Onipresente o quer bem. E até os seus inimigos fazem as pazes com ele, como está escrito (Mishlei 16:7): "Quando o Eterno se compraz nos caminhos de um homem, até os seus inimigos fará estar em paz com ele." E como sabes do agrado de Abimelech por Abraão, e de que fizeram as pazes com ele (Bereshit Rabá 54:1). E está dito (Mishlei 16:15): "Na luz da face do rei há vida, e o seu favor é como nuvem de chuva tardia."

4 Vê o que chegou a Mordechai quando Achashverosh se agradou dele, e o que chegou a José quando Faraó se agradou dele. Se chega tamanha grandeza a quem os filhos do homem querem bem, quanto mais e quanto mais aquele a quem o Santo, bendito seja, quer bem — quão grande é a sua dignidade. Por isso afadigue-se o homem em fazer os mandamentos, e então o Nome, exaltado seja, o quererá bem. E disse o sábio: todo o que tem esta disposição — enriquecerá. E da disposição da boa-vontade vem a remissão e o perdão, pois ele se reconcilia com quem pecou contra ele e releva as suas medidas; pois quem releva as suas medidas — a sua oração é ouvida.

5 E muito, muito bela é para o homem a disposição de estar cheio de boa-vontade, e anular a sua opinião diante da opinião do companheiro. E esta coisa faz com que ele seja amado por todos, quando faz conforme a vontade de cada homem. E este homem está muito perto dos caminhos do arrependimento, pois, quando se prende a uma má ação e vem o companheiro repreendê-lo — ele logo se dispõe a abandonar o mal e volta ao bem. Resulta que há nele contentamento de espírito consigo mesmo, ao reconhecer e abandonar os seus maus caminhos, e há também contentamento de espírito para os companheiros que se associam a ele.

6 E assim disse Salomão (Mishlei 12:15): "E o que ouve conselho é sábio" — não quer dizer o ouvir do ouvido apenas, mas "ouvir", a sua explicação, é que ele ouve o conselho do sábio e se dispõe a fazer conforme o que lhe disser o sábio. Resulta que toda a Torá está contida na disposição da boa-vontade, e assim todas as repreensões e todas as bênçãos. De que modo? Na hora da entrega da Torá está escrito (Shemot 19:5): "E agora, se ouvir ouvirdes a minha voz, e guardardes a minha aliança, sereis para mim um tesouro dentre todos os povos." Assim é a explicação de "ouvir ouvirdes": recebereis sobre vós e vos disporeis. E eles responderam "faremos e ouviremos" (19:8) — e se dispuseram.

7 Quanto às maldições está dito (Devarim 28:15): "E será, se não ouvires a voz do Eterno teu D'us, a fim de guardar e fazer todos os seus mandamentos e os seus estatutos"; e está escrito (Devarim 11:27-28): "A bênção, no caso de que ouvirdes os mandamentos do Eterno vosso D'us... e a maldição, se não ouvirdes os mandamentos do Eterno vosso D'us..." E todos estes "ouvires" não têm por explicação o ouvir do ouvido apenas, mas quer dizer que se disponham a fazer. E assim achamos em Jacó, nosso pai, a paz esteja sobre ele, que se dispôs a obedecer à sua mãe e ouviu o seu conselho quanto às bênçãos, e se dispôs a ouvir o seu pai e a sua mãe e tomou mulher conforme a sua palavra — por isso mereceu e dele saíram as doze tribos. E está escrito (Mishlei 1:33): "E o que me ouve habitará em segurança, e tranquilo do medo do mal."

8 Quatro espécies de ouvir há: há quem ouve e perde, e há quem ouve e ganha; e há quem não ouve e ganha, e há quem não ouve e perde. Quem ouve e perde — este é Adão, o primeiro homem, como está dito (Bereshit 3:17): "E a Adão disse: porque ouviste a voz da tua mulher." E que perdeu? Como está dito (3:19): "Pois pó és, e ao pó voltarás."

9 Quem ouve e ganha — este é Abraão, nosso pai, a quem foi dito (Bereshit 21:12): "Tudo o que te disser Sara, ouve a sua voz." E que ganhou? Como lhe foi dito (ali): "Pois em Isaac te será chamada descendência."

10 Quem não ouve e ganha — este é José, como está dito (Bereshit 39:10): "E não a ouviu, a fim de deitar-se junto a ela e estar com ela." E que ganhou? "E José era o governante sobre a terra" (42:6).

11 Quem não ouve e perde — estes são Israel, como está dito (Yirmiyahu 7:26): "E não me ouviram, nem inclinaram o seu ouvido." E que perderam? "O que é destinado à morte, à morte; e o que à espada, à espada" (15:2); e está dito (Yeshayahu 1:19): "Se quiserdes e ouvirdes, comereis o bem da terra."

12 O filho rebelde e contumaz é morto por não ter ouvido, como está escrito (Devarim 21:19-21): "E o agarrarão o seu pai e a sua mãe, e o levarão aos anciãos da sua cidade e à porta do seu lugar. E dirão aos anciãos da sua cidade: este nosso filho é rebelde e contumaz, não ouve a nossa voz, é glutão e beberrão. E o apedrejarão todos os homens da sua cidade."

13 E sobre todo Israel está dito (Devarim 9:7): "Rebeldes fostes com o Eterno." E ainda está escrito, por não terem querido ouvir (Shemot 34:9): "Pois é um povo de dura cerviz."

14 E, visto que tudo depende da disposição da boa-vontade, por isso incline toda a sua vontade a fazer os mandamentos do Nome, exaltado seja. E assim disseram os nossos mestres (Avot 2:4): faze a vontade dele como a tua vontade, para que ele faça a tua vontade como a vontade dele.

15 O princípio da coisa: não seja o homem teimoso, e não endureça a sua cerviz contra os que o repreendem, e contra quem lhe mostra o caminho reto; mas se disponha a ouvi-los, e receba as suas palavras com a boa-vontade da sua alma. Pois sobre os teimosos está dito (Mishlei 22:5): "Espinhos e laços há no caminho do perverso; o que guarda a sua alma afasta-se deles"; e está dito (17:20): "O perverso de coração não acha o bem." E em vários lugares foram louvados os que desejam ouvir as palavras da Torá, como está escrito (Tehillim 1:2-3): "Mas o seu desejo está na Torá do Eterno, e na sua Torá medita dia e noite. E será como árvore plantada junto a correntes de água, que dá o seu fruto no seu tempo." E está escrito (Tehillim 112:1): "Feliz o homem que teme o Eterno, e nos seus mandamentos se compraz muito" — não diz senão "se compraz", quer dizer: que o homem ponha o seu deleite sobre os mandamentos.

16 Disse Rabi Abahu: no futuro, todos estarão admirados diante de quem ouviu a D'us, e dirão: quem é este? Como pode fulano, que não leu Escritura nem repetiu Mishná — e eis que está sentado com os patriarcas e conversa com eles? E D'us lhes dirá: por que vos admirais? Estes não mereceram senão por me terem ouvido, como está dito (Mishlei 15:31): "O ouvido que ouve a repreensão da vida, no meio dos sábios pernoitará."

17 Ainda que esta disposição seja muito boa, não a use junto aos ímpios, e não anua a eles. E afaste a sua vontade de todas as coisas más, e de tudo o que a Torá o advertiu; mas se disponha a aproximar-se de quem o Santo, bendito seja, quer bem, como está escrito (Tehillim 147:11): "O Eterno se agrada dos que o temem."

18 E ponha a sua vontade sobre os mandamentos, ainda que lhe sejam muito difíceis — ponha a sua vontade sobre eles até que lhe sejam queridos. Pois, ainda que fosse difícil aos olhos de Abraão, nosso pai, a paz esteja sobre ele, degolar o seu filho único, anulou a sua vontade diante da vontade do Criador, exaltado seja, e madrugou e o fez com diligência, e de alma desejosa e com amor.

19 Mas quem põe a sua vontade e o seu deleite nas más ações, e se compraz nos ímpios e nas suas obras, e despreza os justos — aquela vontade o leva ao mais fundo abismo. E sobre eles está dito (Yeshayahu 5:20): "Ai dos que ao mal chamam bem, e ao bem chamam mal"; e diz (Mishlei 17:15): "O que justifica o ímpio e o que condena o justo, abominação do Eterno são ambos."

20 Todo o que quer entrar na profundeza da piedade e na profundeza da união com D'us, a fim de reconhecer o Nome, exaltado seja — isto não pode ser senão se for sábio, entendido, e tiver uma alma de boa-vontade sem ira. Está escrito (Mishlei 8:32): "E agora, filhos, ouvi-me, e felizes os que guardam os meus caminhos." Disse o Criador, exaltado seja, a Israel: não vos peço senão que me ouçais. Se me ouvirdes, eu estabelecerei o que profetizaram os profetas: "Se quiserdes e ouvirdes, comereis o bem da terra" (Yeshayahu 1:19); e está escrito (Mishlei 8:34): "Feliz o homem que me ouve."

21 Por isso ponha a sua mente na vontade do Criador, exaltado seja, e não escoiceie os seus mestres e quem é maior que ele. E assim está dito na Torá (Devarim 17:9-12): "E virás aos sacerdotes levitas, e ao juiz que houver naqueles dias, e indagarás, e te dirão a palavra do juízo. E farás conforme a palavra que te disserem... não te desviarás da palavra que te disserem, nem para a direita nem para a esquerda. E o homem que agir com soberba, a fim de não ouvir o sacerdote que ali está para servir o Eterno teu D'us, ou o juiz — esse homem morrerá, e extirparás o mal de Israel."

22 De tudo isto sabemos que a disposição da boa-vontade é grande, tanto que toda a Torá está contida nela. Mesmo que os sábios te digam sobre a esquerda que é direita, e sobre a direita que é esquerda — disponhas-te a ouvi-los (Sifrei Devarim 17:11).

23 Reflete em que rezamos na nossa oração: "E seja sempre aceito com boa-vontade o serviço de Israel, teu povo." Eis que todos os nossos atos e o nosso serviço — todos dependem da boa-vontade do Criador, exaltado seja. E no tempo em que o homem não põe a sua vontade e o seu deleite sobre os mandamentos do Nome, exaltado seja, mas se rebela contra ele, e escolhe as más ações que o Nome, exaltado seja, o advertiu a não fazer — como quererá bem o Nome, exaltado seja, àquele homem? Como o quererá e se comprazerá num homem que não o quer nem se compraz nele?

24 E jamais seja o homem recalcitrante contra o Criador, exaltado seja, e os seus mestres, pois nisto se louvou certo sábio: nunca, em todos os meus dias, transgredi as palavras dos meus companheiros! Sei comigo mesmo que não sou sacerdote; mas, se me dissessem os meus companheiros "sobe ao estrado a abençoar!" — eu subiria (Shabat 118b).

25 E não é preciso alongar-se nesta disposição, pois ela está contida na disposição do amor e da alegria.

26 Não há no mundo coisa boa como o ouvir. E assim disseram (Shemot Rabá 27:9): se um homem caiu do telhado e se quebraram os seus membros — precisa de emplastro e atadura sobre cada um dos seus membros, e sobre cada um dos seus ossos. E o pecador que peca com todos os seus membros, como está dito (Yeshayahu 1:6): "Da planta do pé até a cabeça não há nele parte sã" — e eis que o Nome, exaltado seja, cura todos os seus membros com um só emplastro, e este é o ouvir do ouvido, como está dito (Yeshayahu 55:3): "Inclinai o vosso ouvido e vinde a mim, ouvi e viverá a vossa alma."