O Remorso

2 O remorso. É quando o homem faz uma coisa, e se retrata e se compunge sobre o ato. E é um caminho muito reto para o assunto do arrependimento, pois quem peca e se arrepende — é como se não tivesse pecado.

3 E é impossível voltar em arrependimento sem remorso, pois jamais se expiarão as suas iniquidades se não se arrepende delas. Também a oração não é aceita sem o remorso, pois como dirá "perdoa-nos, nosso Pai, pois pecamos", quando não se arrepende dos seus pecados?

4 Parábola: e isto se assemelha a um rei contra quem o seu servo cometeu uma falta, e o servo pede perdão ao rei. Se o servo não se arrepende no coração, e torna a fazer a falta todos os dias — o rei se irará contra ele ainda mais. E assim quem rouba as criaturas, e vem todos os dias pedir ao rei que lhe perdoe, e torna a roubar — não há dúvida de que este roubador aumenta sobre si a ira do rei justamente com o pedido de perdão. Por isso arrependa-se, e ore, e confesse, e resolva que não fará mais coisa assim, e então a sua oração será aceita.

5 Mas quem faz um bem e depois se arrepende dele — esta é uma disposição má. Por isso é preciso que te acauteles de não te arrependeres dos bens que fizeste, para não perderes a tua recompensa. Se deste caridade a um pobre e, depois de algum tempo, ele te irou — guarda-te de não te arrependeres dos bens que lhe fizeste; pois, visto que a tua intenção no momento de dar era em nome do Céu, eis que a tua recompensa está guardada para ti.

6 Esta disposição é muito vituperada junto ao mundo, a de quando o homem não se mantém firme no seu assunto: quando diz hoje uma coisa e se arrepende amanhã, e não se mantém na sua palavra; quando faz voto de jejuar, ou de dar caridade, ou de estudar Torá, e se arrepende — isto é mau.

7 E ainda que seja boa coisa arrepender-se do mal, é bom ao homem firmar-se de modo que não precise mudar de hábito em hábito e de disposição em disposição. E este é o fim do bem: que reflita consigo mesmo e discirna o hábito e as boas disposições, e conduza a sua alma por elas; e pense, sobre tudo o que vá fazer: se poderá manter-se nisso — então o adote. E não salte de hábito em hábito, pois disposição muito vituperada é a de quem é volúvel. E este é desprezível diante do mundo, ainda que salte de uma boa disposição para outra boa disposição, pois não há substância nos seus assuntos e não se pode confiar nele.

8 Ó filho do homem! Volta enquanto o teu remorso ainda é proveitoso. E não te demores até chegares à sepultura, pois então estarás arrependido, e não há reparo para aquele remorso.

9 Se fizeste algo contra o teu companheiro — arrepende-te, e vai, e o aplaca. E se o teu companheiro pecou contra ti e se arrepende — recebe-o. Mesmo que tenhas dúvida de se ele se arrepende no coração, bastando que ele se inocente diante de ti — recebe-o. Mas se o repreendeste com palavras duras a ponto de ele te odiar, ao modo do que disse David (Tehillim 139:21): "E contra os que se levantam contra ti contendo" — não te arrependas daquela contenda. Pois, se te arrependeres e lhe pedires perdão — então ele se firmará no seu erro.

10 O remorso é um caminho para todas as boas obras: se anda ocioso das palavras da Torá — arrependa-se da ociosidade, e ponha o coração a ocupar-se da Torá com toda a sua capacidade. Se não se esforçou para orar com grande intenção — arrependa-se e pense: que fiz eu? Na hora em que me cabia adquirir a vida do mundo vindouro, ocupei-me com vaidades! E se chegou aos seus últimos dias, arrependa-se muito de que os seus dias passaram sem o serviço do Criador, exaltado seja.

11 Um grande princípio toma na tua mão: pensa no teu coração sobre cada coisa que fizeste, e sobre cada mandamento em que não foste cuidadoso. Arrepende-te de cada um por si, e pensa e contende no teu coração: como não corri a fazer a vontade do meu Criador, bendito seja? E como abandonei as palavras dos sábios e os seus bons ensinamentos morais? Resulta então que o remorso é uma grande reparação para todos os mandamentos.