A Humildade

2 A humildade é uma boa disposição, e é o oposto da soberba. E quem tem esta disposição já desviou a sua alma de várias espécies de males. E quem chegou a esta dignidade honrosa faz um mandamento e recebe recompensa conforme a grandeza da sua humildade. Pois a humildade é a raiz do serviço divino, e uma pequena obra do humilde é aceita diante do Nome, bendito seja, mil vezes mais que uma grande obra da soberba. E assim disseram os nossos mestres (Menachot 110a): tanto o que faz muito como o que faz pouco, contanto que dirija o coração ao Céu. Mas a obra da soberba não é aceita diante do Nome, bendito seja, pois é abominação da sua alma, como está dito (Mishlei 16:5): "Abominação do Eterno é todo o de coração altivo." E por isso o soberbo clama e não é respondido, como está dito (Yeshayahu 1:15): "Ainda que multipliqueis a oração, eu não vos ouço"; e quando fazem mandamentos, são-lhes atirados na cara, como está dito (Yeshayahu 1:12): "Quem pediu isto da vossa mão, que pisásseis os meus átrios?", e (Yirmiyahu 7:21): "Acrescentai os vossos holocaustos aos vossos sacrifícios e comei carne."

3 Mas com a disposição da humildade e da baixeza o homem alcança todo o bem, pois "aos humildes D'us concede graça" (Mishlei 3:34). E uma vez que tem graça aos olhos do Santo, bendito seja, clama e é respondido imediatamente, como está dito (Yeshayahu 65:24): "Antes que clamem, eu responderei." E faz mandamentos, e os aceitam com agrado e alegria, como está dito (Kohelet 9:7): "Pois D'us já se agradou das tuas obras"; e não só isso, mas os deseja, como está dito (Malaquias 3:4): "E será agradável ao Eterno a oferta de Judá e de Jerusalém."

4 E que é a humildade? É a submissão e a baixeza da alma, e o homem considera-se como nada. E o homem é obrigado a ela em todo tempo e em toda hora: ser desprezível aos seus próprios olhos, humilde de espírito, de coração mole e de espírito quebrado. A raiz da humildade: que o homem pense consigo mesmo, enquanto está tranquilo e sereno, sadio e rico, que o Criador, bendito seja, lhe fez bem, e que ele não é digno disso. E que pense na grandeza de D'us e na exaltação da sua glória, e pense: que sou eu? Não sou eu uma criatura muito baixa, e estou no mundo baixo e perecível? E pense: todas as boas obras que eu possa fazer não são senão uma gota do mar ante o que sou obrigado a fazer. E faça todas as obras para a honra do Céu, e não para adular homem algum, nem por proveito algum, mas faça tudo em nome do seu grande Nome — esta é a raiz da humildade.

5 Mas o que se submete diante do Criador, bendito seja, apenas quando adoece o seu corpo ou um dos seus membros, ou quando morrem os seus filhos e amados, ou na queda da sua riqueza e grandeza, ou quando envelhece — em verdade, a humildade e a baixeza são sempre aceitas diante do Nome, bendito seja, mas com isto ele não chegou à raiz da humildade.

6 E o homem é obrigado a conduzir-se com humildade no negócio com os filhos do homem em assuntos de dinheiro, agindo para além da letra da lei com todo homem. E toda a sua conduta com o mundo seja em baixeza e em sossego. E a raiz da humildade: que se submeta àqueles que estão abaixo dele, como aos seus servos e aos da sua casa, e àqueles pobres que se sustentam e se beneficiam dele, e de quem ele não precisa e não teme.

7 O que se submete às viúvas e aos estrangeiros, e suporta o seu trabalho e o seu fardo, e o que ouve a sua afronta e não responde, pela grandeza da sua humildade — esta é uma humildade muito reta.

8 Há ainda uma humildade muito boa, como a de quem se submete diante do seu mestre, dos sábios e dos justos que andam por caminhos retos, e pensa no coração: estes são os servos do Nome, bendito seja, os seus ministros e amados; e por isso se rebaixa diante deles e os honra. Também é boa humildade pensar: submeter-me-ei diante dos sábios, para que me aproximem, me ensinem e me repreendam, e me conduzam pelos caminhos do Nome, bendito seja. E há ainda uma humildade muito boa: que se submeta diante dos seus discípulos e lhes explique tudo o que é obscuro, ao grande conforme a sua grandeza e ao pequeno conforme a sua pequenez. E explique, e torne a explicar, com bom semblante, até que entendam, e não diga: como hei de repetir-lhe até que entenda, não é o seu coração duro como pedra? E ordene o assunto com calma quantas vezes for preciso. E já sabes a recompensa de Rabi Preida, que repetiu a um discípulo quatrocentas vezes (Eruvin 54b).

9 E há ainda uma grande humildade: ensinar diante dos pequenos, e indagar deles o que lhe é oculto, e não dizer: como hei de ensinar diante deste e indagar dele, não é ele menor que eu? E sobre isto está dito (Tehillim 119:99): "De todos os meus mestres aprendi." E ainda disseram os nossos mestres (Avot 4:4): muito, muito sê humilde de espírito diante de todo homem — não só diante dos grandes é preciso ser humilde de espírito, mas também diante dos pequenos.

10 E o que anda por este caminho faz méritos para muitos, pois acha graça aos olhos de todos os que o veem, e todas as suas obras lhes são aceitas, e sempre o louvam, e por isso cobiçam fazer como ele, e todo homem abençoa o seu filho dizendo que seja como fulano — e nisto santifica o Nome, bendito seja. Mas o soberbo profana o Nome, bendito seja, e faz pecar a muitos, e assemelha-se a um cadáver atirado no mercado, diante do qual todo o que passa põe a mão sobre o nariz até passar: assim o soberbo deprecia a Torá e os que a estudam, e afasta os filhos do homem da Torá, pois dizem: que proveito há na Torá, sendo maus os que a estudam?! — e por isso se afastam dela.

11 A humildade se reconhece no homem em seis coisas:

12 A primeira: na intensidade da ira. Por exemplo, alguém o desprezou muito, em palavras ou em ato, e ele tem como vingar-se, mas domina o seu espírito e o perdoa por causa do Criador, bendito seja — isto é sinal de humildade. (E às vezes é proibido perdoar, como um sábio que foi desprezado em público, até que o ofensor o aplaque.)

13 A segunda: quando vem uma grande perda, ou morrem os seus filhos e parentes, e ele justifica o juízo do Criador, bendito seja, sobre si, e o aceita com amor, como está dito (Vayikra 10:3): "E calou Aarão" — e isto indica muito a humildade.

14 A terceira: se ouvir que o mundo o louva pela sua sabedoria e pelas suas boas obras, não se alegrará no coração, mas pensará que as suas boas obras são poucas ante o que é obrigado a fazer, e não são senão como uma gota do mar.

15 E quanto mais, se disserem dele boas obras que não fez, que não se alegre, mas se entristeça no coração por ter-lhe saído fama numa coisa que não há nele. E se alguém relatar dele más obras: se a coisa é verdade, não procure torcer a verdade para se inocentar, como disse Judá "ela é mais justa que eu" (Bereshit 38:26); e não se esforce por desmentir o que o relatou, e não o odeie por ter revelado a coisa, mas submeta-se ao Criador, bendito seja, que revelou pouco de muito para o castigar e repreender, a fim de que ele retorne a Ele.

16 E se o que relataram dele é mentira, não envergonhe o relator e não se ire com ele. Pois já houve um dos sábios sobre quem relataram mal, e quando a coisa se tornou conhecida do piedoso, enviou ao relator um presente, e escreveu-lhe: tu me enviaste um presente dos teus méritos, e eu te retribuí com este presente. Pois, no dia do juízo, mostram mandamentos a muitos homens que não os fizeram, e dirão: ora, não fizemos isto! E responder-lhes-ão: aqueles que relataram mal de vós — eles fizeram estes mandamentos, e estes são tomados deles e dados a vós.

17 E assim, aos ímpios mostram transgressões que não fizeram, e quando disserem "ora, não fizemos!", responder-lhes-ão: estas transgressões as fizeram aqueles de quem relatastes maledicência, e foram tomadas deles e acrescentadas a vós. E é isto o que está dito (Tehillim 79:12): "E retribui aos nossos vizinhos, sete vezes no seu seio, a afronta com que te afrontaram, Eterno" — pois todo o que afronta o justo é como se afrontasse o Nome, bendito seja, pois os inimigos de Israel são chamados "inimigos do Nome" em vários lugares. E sobre isto fomos advertidos na Torá (Devarim 24:9): "Lembra-te do que o Eterno teu D'us fez a Miriam."

18 Por isso, quem suporta o seu desprezo e cala, reconhece-se que é humilde. E assim achamos com Hilel, o Nasi (Shabat 31a), com um que o desprezou e lhe disse "que não se multipliquem como tu em Israel!" — e não se incomodou. E há no midrash: não é humilde senão o que ouve a sua afronta e não responde, como está escrito (Bemidbar 12:1): "E falaram Miriam e Aarão contra Moisés", e está escrito (Bemidbar 12:3): "E o homem Moisés era muito humilde."

19 E sobre eles está dito (Shoftim 5:31): "E os que o amam sejam como o sol ao sair na sua força."

20 A quarta: se o Criador, bendito seja, lhe faz bem com riqueza e filhos, e lhe dá sabedoria abundante, entendimento e honra — acrescente humildade e baixeza diante do Criador, bendito seja, e honre os filhos do homem e lhes faça bem mais que antes. Como Abraão: no momento em que o Santo, bendito seja, lhe disse "Acaso ocultarei de Abraão?" (Bereshit 18:17), disse "eu sou pó e cinza" (Bereshit 18:27).

21 A abundância de sabedoria e a abundância de dinheiro, redobradas neste mundo, serão por causa de uma de três coisas:

22 a primeira, para o bem, da parte do Santo, bendito seja; a segunda, para prova; e a terceira, para vingança.

23 O sinal do bem: se este rico não causa dano a homem algum com o dinheiro, ou o sábio não usa de astúcia para fazer mal com a sabedoria; mas este com a sabedoria e aquele com a riqueza acrescentam o serviço do Santo, bendito seja, conforme o seu modo — então, em verdade, a sabedoria ou a riqueza são, para o bem, da parte do Santo, bendito seja.

24 E o sinal da prova: que o dono do dinheiro esteja ocupado na guarda dele, e tema perdê-lo, e não se beneficie dele a ponto de senhoreá-lo e comer dele, e também não faça mal a ninguém com a riqueza nem se ensoberbeça, mas esteja sempre a labutar para ajuntar e preocupado com a guarda, e também não faça doação nem se compadeça dos pobres, não alimente nem vista. E assim o sábio: se põe a maior parte da sabedoria neste mundo, para arranjar as suas necessidades, e não usa de astúcia nem para o mal nem para o bem — estes, certamente, são para prova.

25 E o sinal da vingança: que o dono do dinheiro cause dano a outros com ele, e nele se ensoberbeça, e não faça com ele caridade, e nele esteja ocupado para se deleitar, como disse a Escritura (Yeshayahu 22:13): "Júbilo e alegria, matar bois e degolar ovelhas"; e (Yeshayahu 5:12): "E haverá harpa e lira, tamborim e flauta e vinho nos seus banquetes"; e não pague dele a obrigação devida ao Santo, bendito seja — sobre isto está dito (Kohelet 5:12): "Riqueza guardada por seu dono para o seu mal." E assim, se o sábio usa de astúcia para fazer males e não faz o bem, como está dito (Yirmiyahu 4:22): "Sábios são para fazer o mal, mas para fazer o bem não sabem" — então a sua sabedoria lhe é por tropeço.

26 Por isso o entendido fará, com o dinheiro e com a sabedoria, o bem conforme a abundância deles. E acrescente submissão e baixeza, e não se eleve o seu coração. E sempre tema que esta riqueza seja a sua recompensa neste mundo, e que ele seja daqueles de quem se diz (Devarim 7:10): "E retribui aos que o odeiam na sua face, para os destruir." E tema também o sábio que talvez seja daqueles de quem se diz (Yirmiyahu 4:22): "Sábios são para fazer o mal, mas para fazer o bem não sabem." E todo homem é obrigado a usar de sabedoria e a contemplar, para chegar, com ela, a boas obras, até que não haja mais força na sua sabedoria para alcançar mais.

27 A quinta: quando se repreende a si mesmo pelo mal que fez a outro homem, em obras ou em palavras, e não precisa daquele homem para coisa alguma, nem espera receber bem dele; e vai por si mesmo, sem a insistência de outros, e lhe pede perdão, e se submete diante dele, e corrige o que torceu, e lhe fala súplicas — também isto é sinal de humildade.

28 A sexta: que se conduza com humildade, em palavras suaves, como está dito (Mishlei 15:1): "A resposta branda desvia a ira." E em voz baixa, pois este é o modo de falar da baixeza, como está dito (Yeshayahu 29:4): "E do chão falarás abatida, e do pó se abaterá a tua fala." E que não se ocupe com a beleza dos trajes e dos adornos, como está dito (Iyov 22:29): "E ao de olhos baixos D'us salvará." E que não se ocupe com prazeres, conforme o que está dito (Mishlei 13:25): "O justo come para saciar a sua alma." Todos estes são sinais da humildade.

29 A humildade é uma escada para subir aos caminhos do Santo, bendito seja, como está dito (Tehillim 25:9): "Conduz os humildes no juízo, e ensina aos humildes o seu caminho." E dela o homem chega a alcançar o temor do Nome, bendito seja, como está dito (Mishlei 22:4): "Consequência da humildade é o temor do Eterno." A Presença divina repousa sobre os humildes, como está dito (Yeshayahu 57:15): "Habito com o contrito e humilde de espírito." O Santo, bendito seja, inclinou a sua Presença sobre o monte Sinai e desceu, e deixou todos os montes altos. E está escrito (Yeshayahu 26:19): "Despertai e cantai, ó habitantes do pó, pois orvalho de luzes é o teu orvalho" — quem se fez vizinho do pó na sua vida, neste mundo, viverá no mundo vindouro.

30 E está escrito (Tehillim 138:6): "Pois o Eterno é alto, e contudo vê o humilde."

31 E quem torna o seu coração como carne humilde, a sua oração é ouvida (Sotá 5a), como está escrito (Yeshayahu 66:23): "Virá toda carne a prostrar-se diante de mim, diz o Eterno"; e (Tehillim 65:3): "Ó tu que ouves a oração, a ti virá toda carne."

32 Disse Rabi Yehoshua ben Levi: quão grandes são os humildes de espírito diante do Santo, bendito seja. Pois no tempo em que o Templo existia, o homem oferecia um holocausto — a recompensa do holocausto na sua mão; uma oferta de cereais — a recompensa da oferta na sua mão. Mas aquele cuja mente é humilde, a Escritura lhe atribui mérito como se houvesse oferecido todos os sacrifícios, como está dito (Tehillim 51:19): "Os sacrifícios de D'us são um espírito quebrantado." E não só isso, mas a sua oração não é desprezada, como está dito: "Um coração quebrantado e contrito, ó D'us, não desprezarás" (Sotá 5b).

33 Muitos ramos bons brotam da raiz da humildade: o humilde é paciente, e da paciência virá a paz. E com a humildade aquietará a ira do que se ira contra ele, como está dito (Mishlei 15:1): "A resposta branda desvia a ira." E a paz é uma disposição muito boa.

34 O humilde tem graça, como está dito (Mishlei 3:34): "E aos humildes D'us concede graça." O humilde tem a oração aceita diante do Santo, bendito seja, pois ele releva as suas próprias ofensas. E por isso foi aceita a oração de Rabi Akiva quando disse "Pai nosso, Rei nosso" (Taanit 25b). O humilde merece tornar-se sábio, pois se submete diante dos sábios e se empoeira no pó dos seus pés, e está dito (Mishlei 13:20): "Quem anda com os sábios torna-se sábio." Do humilde se compadecem do Céu, como está dito (Mishlei 28:13): "E quem os confessa e os abandona alcançará misericórdia."

35 O humilde foge da grandeza e da honra, e nisto se baseia a discrição, como está dito (Michá 6:8): "E andar discretamente com o teu D'us."

36 O humilde está alegre com a porção que lhe coube do Santo, bendito seja, seja muito, seja pouco, como está dito (Tehillim 37:16): "Melhor é o pouco do justo." E com isto o seu coração se aquietará da agitação deste mundo, e por isso ficará livre para investigar na sabedoria e no serviço do Santo, bendito seja.

37 O humilde julga todo homem para o lado do mérito. Parábola: perguntaram a um dos piedosos: como mereceste ser senhor estimado dos da tua geração? Respondeu: porque todo homem que vi, tive-o por melhor que eu. Se era mais sábio que eu, dizia: também ele é mais temente a D'us que eu, pela sua muita sabedoria. E se era menor em sabedoria que eu, dizia: ele erra por inadvertência e eu deliberadamente. E se eu era mais velho que ele, dizia: as suas iniquidades são menos que as minhas. E se era igual a mim em sabedoria e em anos, dizia: o seu coração é melhor para D'us que o meu, pois eu conheço as transgressões que fiz, e não conheço as que ele fez. E se era mais rico que eu, dizia que ele faz mais caridades. E por estes motivos eu honrava os filhos do homem e me submetia diante deles.

38 Os defeitos do humilde são esquecidos, porque o mundo quer a sua honra, e também os seus auxiliadores são muitos. Parábola: disseram sobre um dos reis que, estando deitados à noite muitos homens, ele mesmo se levantou e ajeitou a lâmpada para que não se apagasse. Disseram-lhe: por que não nos ordenaste? Disse-lhes: rei me levantei e rei me deitei.

39 E disseram: de toda dignidade têm inveja, exceto da humildade. E disseram: quem é desprezível aos seus próprios olhos é grande aos olhos dos outros.

40 Mas o que é preciso afastar nesta disposição: que o homem não seja humilde e submisso diante dos ímpios. E sobre isto disse a Escritura (Mishlei 25:26): "Fonte turvada e manancial corrompido é o justo que vacila diante do ímpio." E se há poder na sua mão, vingue-se dos ímpios pela honra do Nome, e fortaleça a repreensão contra eles, e levante-se sobre eles como leão que ruge, para salvar o roubado da mão do roubador. E ensine aos filhos do homem o serviço do Santo, bendito seja, e os repreenda com toda a sua força conforme a sua sabedoria: primeiro com calma, e se não adiantar, envergonhe-os. E ordene o bem e advirta do mal, com a boca e com a língua, conforme a sua sabedoria. E apresse-se a fazer cumprir os juízos de D'us contra quem é obrigado a eles, e não se submeta nem se rebaixe nisto.

41 Há uma humildade que é má como a soberba, como a que fizeram os falsos profetas, que vestiam roupas como os profetas da verdade para que se aceitassem as suas falsidades e as suas mentiras, como está dito (Zecharyah 13:4): "E não vestirão manto de pelos para enganar."

42 Por isso, aqueles que andam com humildade no tocante aos trajes, e falam com calma, e se conduzem com fama de piedosos e justos para que os outros acreditem neles e se apoiem nas suas palavras, e adulam quem não se deve adular, e fazem trapaça em segredo, e não cuidam de cumprir os mandamentos senão em público e não quando estão a sós, e enganam a mente das criaturas — estes profanam o Nome, bendito seja, mais que todo homem, e fazem com que o mundo não acredite nos bons; e são suspeitados pelos filhos do homem, que dirão: talvez estes sejam como aqueles. E quem os reconhece é obrigado a divulgar e dar a conhecer a todos, como disseram os nossos mestres (Yoma 86b): divulgam-se os hipócritas.

43 Por isso, desperta, e não te descuides de afrouxar de ti a altivez e a trapaça. E não te abstenhas porque vês muitos dos teus pares fazerem assim, os quais não removem a altivez e a trapaça, e dizem aos que os repreendem: "que homem há que não tenha soberba? E que homem pode acautelar-se de ser reto no negócio, de não enganar os filhos do homem e de fazer todas as obras com retidão? Ora, há vários homens bons e maiores que eu que fazem assim e assim! Por isso farei como eles, e o que houver para eles no mundo vindouro haverá também para mim." Os que assim pensam — é uma tolice sem igual. Parábola: quem tem os olhos doentes, e tem um colírio eficaz para a cura do olho, cuja eficácia já é conhecida de todos — não é sabedoria dizer: "não farei cura alguma, e se eu ficar cego, que importa? Quantos cegos há no mundo, e o que houver para eles haverá também para mim." — ora, isto é escárnio e tolice diante de todos.

44 Por isso, atenta sobre a tua alma, e esforça-te com toda a tua força, e não ponhas os olhos em quem está abaixo de ti na dignidade da sabedoria e no serviço do Santo, bendito seja, pois com isto encurtarás no serviço e na sabedoria. Mas põe os olhos e o coração em quem está acima de ti, e esforça-te por correr atrás dele e alcançá-lo conforme a tua capacidade, na dignidade da sabedoria e no serviço do Santo, bendito seja. E sobre isto está dito (Hoshea 6:3): "E conheçamos, esforcemo-nos por conhecer o Eterno; como a aurora é certa a sua vinda, e virá a nós como a chuva, como a chuva serôdia que rega a terra."