Viu uma (emissão), e cessou o tempo suficiente para uma imersão e um enxugamento, e depois disso viu duas, ou uma abundante como duas; ou viu duas, ou uma abundante como duas, e cessou o tempo suficiente para uma imersão e um enxugamento, e depois disso viu uma — eis que este é zav completo.
Esta mishná define a medida técnica que separa uma emissão de outra: o tempo necessário para realizar uma imersão ritual completa e se enxugar depois dela (kedei tevilah ve-sipug). Se a interrupção entre dois momentos de fluxo for menor que esse tempo, os sábios não os contam como duas emissões distintas, mas como uma única emissão contínua; se for igual ou maior, contam-se como duas emissões separadas.
A mishná ilustra essa regra com duas ordens possíveis: uma emissão isolada seguida, depois do intervalo mínimo, de duas emissões (ou de uma emissão prolongada equivalente a duas); ou duas emissões seguidas, depois do mesmo intervalo, de uma terceira. Em ambos os casos, o total soma três emissões válidas e distintas, o que basta para tornar o homem zav completo, obrigado ao sacrifício após sua purificação.
Se entre uma emissão e outra houve menos que o tempo de uma imersão e um enxugamento, não são duas emissões, mas se considera como uma só emissão. E convém saber que a emissão não tem medida mínima, senão qualquer quantidade — e é isto o que se disse “sua carne se obstruiu”, mesmo que seja qualquer quantidade.
Porém, este limite que estabeleceram, que é o tempo de uma imersão e um enxugamento, é a medida mínima que deve haver entre duas emissões para que as consideremos como dois eventos, e sejam contadas como duas emissões.
“O tempo suficiente para uma imersão e um enxugamento”: O suficiente para que ele imerja e se enxugue depois da imersão. E menos que esta medida não é interrupção, e não se considera senão uma única emissão.
“Ou uma abundante como duas”: Que houve, entre o início da emissão e o fim da emissão, o tempo de uma imersão e um enxugamento, e ele via o fluxo continuamente, sem interrupção.