Aquele que vê emissão seminal no terceiro dia da contagem de seu zov: Bet Shamai diz: anula os dois dias que o precederam. E Bet Hilel diz: não anulou senão o seu dia. Rabi Yishmael diz: aquele que vê no segundo (dia), anula o (dia) que o precedeu. Rabi Akivá diz: tanto faz aquele que vê no segundo quanto aquele que vê no terceiro (dia) — que Bet Shamai diz: anulou os dois dias que o precederam; e Bet Hilel diz: não anulou senão o seu dia. E concordam que, quanto àquele que vê no quarto (dia), não anulou senão o seu dia — quando viu emissão seminal. Mas se viu zov, ainda que no sétimo dia, anula o que o precedeu.
Depois que o zav de duas emissões cessa seu fluxo, ele precisa contar sete dias inteiramente limpos de zov antes de estar puro (Vayikrá 15:13). Esta mishná pergunta o que acontece se, durante essa contagem, ele tiver uma emissão seminal comum (keri) — que é um evento menor e distinto do zov, mas que a tradição oral (a partir de Vayikrá 15:32) também reconhece como capaz de “anular” (soter) dias já contados.
Bet Shamai entende que essa emissão anula os dias já contados enquanto ainda não se completaram os três dias puros necessários para caracterizar o zav como zav completo; Bet Hilel restringe o efeito da emissão seminal a apenas o próprio dia em que ocorreu, preservando os dias anteriores já contados. Rabi Yishmael e Rabi Akivá debatem se esse efeito de anulação já se aplica no segundo dia da contagem ou apenas a partir do terceiro.
Todas as opiniões concordam, porém, que, uma vez passados os três dias puros consecutivos que definem que ele não é mais candidato a zav completo, uma emissão seminal a partir do quarto dia não anula nada além do próprio dia. Mas se, em vez de emissão seminal, ele voltar a ver zov — mesmo no sétimo e último dia da contagem — toda a contagem anterior é anulada, pois o versículo exige que os sete dias sejam inteiramente livres do fluxo original.
Explicarei ainda para ti a distinção que há entre o fluxo e a emissão seminal, em sua essência e substância. Já sabes que, segundo a linguagem da Torá sobre o zav, enquanto o fluxo escorre dele ele é impuro; e quando o fluxo cessar, contará sete dias limpos, e depois se purificará — esta é a palavra do Eterno: “e quando o zav se purificar de seu fluxo, contará para si sete dias”. E sempre que vir uma emissão de zov dentro dos sete dias, ainda que no último instante do sétimo dia, precisa começar a contar novamente depois dessa emissão, porque o Santo, bendito seja, disse “sete dias para sua purificação” — até que os sete dias sejam todos puros do fluxo.
E disse, bendito seja (ali): “esta é a lei do zav, e daquele de quem sair emissão seminal”; e disseram no Sifrá: assim como o zov anula dias no zav, também a emissão seminal anula. E já explicamos a ti, em Nazir, que o sentido de “anular” entre eles é a queda dos dias anteriores, de modo que não sejam contados. E disseram ali: acaso, assim como o zov anula tudo, também a emissão seminal anularia tudo? Ensina o versículo “para se tornar impuro por ela”: ela tem apenas um dia.
E Bet Shamai diz que, uma vez que o fluxo não foi interrompido por três dias puros — que é o número de dias que fazem dele zav completo — não se contam para ele aqueles dias, mas até a emissão seminal os derruba. E não é a halachá como Rabi Yishmael.
“No terceiro dia da contagem de seu zov”: Como, por exemplo, aquele que teve duas visões, que precisa contar sete dias limpos, e contou o primeiro e o segundo, e no terceiro viu emissão seminal — anula os dois dias que o precederam, e volta a contar sete como no início.
“Não anulou senão o seu dia”: E conta cinco para completar sete, pois os dois primeiros já lhe foram contados.
“Aquele que vê no segundo”: Que contou um dia limpo, e no segundo viu emissão seminal — anula o que o precedeu, mesmo segundo Bet Hilel. E Rabi Akivá entende que também nisto discordam. E não é a halachá como Rabi Yishmael.
“Concordam que, quanto àquele que vê no quarto, não anulou senão o seu dia”: E os dias que o precederam já lhe foram contados. Pois somente quando o fluxo não foi interrompido por três dias puros, conforme o número de dias que fazem dele zav completo, é que Bet Shamai diz que a emissão seminal anula; mas depois que passaram três dias puros, Bet Shamai concorda que a emissão seminal não anula senão o seu próprio dia. E este princípio — de que a emissão seminal anula no caso do zav — deriva-se do versículo (Vayikrá 15): “esta é a lei do zav, e daquele de quem sair emissão seminal” — assim como o zov anula, também a emissão seminal anula. Acaso, assim como o zov anula tudo, também a emissão seminal anularia tudo? Ensina o versículo “para se tornar impura por ela”: ela tem apenas um dia. Mas se viu zov, ainda que no sétimo dia, anula o que o precedeu, como está escrito “sete dias para sua purificação” — até que todos os sete dias sejam puros do fluxo.