Aquele que vê uma emissão de zov: Bet Shamai diz: (é) como (a mulher) que guarda dia por dia. E Bet Hilel diz: como aquele que teve emissão seminal. Viu uma (emissão), e no segundo (dia) cessou, e no terceiro viu duas, ou uma abundante como duas — Bet Shamai diz: zav completo. E Bet Hilel diz: contamina leito e assento, e precisa de imersão em água viva, e está isento do sacrifício. Disse Rabi Eliezer ben Yehudá: Bet Shamai concorda, quanto a isto, que não é zav completo. E sobre que discordam? Sobre aquele que viu duas, ou uma abundante como duas, e no segundo (dia) cessou, e no terceiro viu uma — Bet Shamai diz: zav completo. E Bet Hilel diz: contamina leito e assento, e precisa de imersão em água viva, e está isento do sacrifício.
Massechet Zavim, o nono tratado de Seder Tehorot, dedica-se às leis do zav e da zavá — o homem e a mulher que sofrem um fluxo anormal, distinto da menstruação e da emissão seminal comuns, conforme Vayikrá 15. A impureza plena do zav, que o obriga a trazer um sacrifício após sua purificação, depende do número de emissões (re'iyot) que ele vê: uma só emissão gera controvérsia; duas emissões o tornam impuro, contaminando o que está debaixo dele (leito e assento) e exigindo imersão em água viva, mas sem obrigá-lo ao sacrifício; três emissões o tornam zav gamur (zav completo), obrigado ao sacrifício depois de se purificar.
Sobre a primeira emissão isolada, Bet Shamai a equipara à mulher chamada “a que guarda dia por dia” (shomeret yom keneged yom), que, embora não seja zavá completa até ver sangue três dias, já com uma única visão contamina o que está debaixo dela. Bet Hilel, ao contrário, a equipara a quem teve uma emissão seminal comum, que contamina apenas por contato direto, e não por servir de leito ou assento.
A segunda cláusula trata de um caso mais complexo: uma emissão, seguida de um dia sem emissão, seguida de duas emissões (ou uma emissão prolongada equivalente a duas). Bet Shamai considera as três emissões combinadas, tornando-o zav completo obrigado ao sacrifício; Bet Hilel entende que o dia limpo intermediário anula a primeira emissão, restando apenas duas emissões consecutivas — impuro, mas isento do sacrifício. Rabi Eliezer ben Yehudá esclarece que, na verdade, Bet Shamai concorda que esse caso específico não gera zav completo, e que a real controvérsia está no caso inverso: duas emissões seguidas de um dia de interrupção e depois uma terceira emissão.
Já adiantamos a maior parte do que nos é necessário sobre este tratado, nesta mesma ordem; porém mencionarei algo brevemente. Disto: que o zav, quando viu duas emissões, é impuro com impureza de zav, mas quando se purifica de seu fluxo está isento do sacrifício; e quando viu três emissões, torna-se obrigado no sacrifício quando se purificar. Disse Ele, bendito seja (Vayikrá 15:2): “homem, homem, quando tiver um fluxo de sua carne, seu fluxo é impuro” — mencionou a expressão de fluxo duas vezes e disse “impuro”. Depois mencionou (ali, 15:3): “e esta será sua impureza em seu fluxo: se sua carne escorrer com seu fluxo, ou se sua carne se obstruir de seu fluxo, sua impureza é esta” — mencionou a expressão de fluxo três vezes e disse “sua impureza é esta”. Disseram: a Escritura contou duas e chamou de impuro, (contou) três e chamou de impuro — como assim? Duas para a impureza, e três para o sacrifício. E se viu as três todas de uma só vez, ele é impuro e está obrigado ao sacrifício.
Mas a zavá, até que veja sangue três dias consecutivos, e então será zavá completa, como está dito (ali): “e a mulher que fluir o fluxo de seu sangue muitos dias” — disseram: o mínimo de “dias” são dois, “muitos” são três; e disseram: a Escritura suspendeu o zav pelas emissões, e a zavá pelos dias. E quando viu sangue um dia ou dois fora do tempo de sua menstruação, ela é a que se chama “a que guarda dia por dia”, e ela contamina aquele que se deita com ela e contamina leito e assento, como explicamos em Nidá.
E disseram no Sifrá: não tenho senão a que viu três dias, que é zavá; de onde se aprende que a que vê dois dias também é zavá? Ensina o versículo: “seu fluxo, como os dias de sua menstruação”. De onde se aprende que a que vê uma emissão também é zavá? Ensina o versículo (ali): “todos os dias de seu fluxo, como os dias de sua menstruação, será impura”. E a intenção de sua visão vem da expressão “como os dias de sua menstruação”, pois a menstruada, ainda que tenha visto apenas uma vez, já é menstruada.
E Bet Shamai diz que, quando viu uma emissão de zov, contamina leito e assento como a que guarda dia por dia. E Rabi Eliezer ben Yehudá diz que o âmbito de sua discordância está em quem é impuro por ter visto duas emissões, que não requerem, para a terceira emissão que o leva ao sacrifício, que seja consecutiva às duas emissões — mas mesmo que houvesse entre elas uma interrupção, ela se combina; e sobre ambos os assuntos a halachá é como Bet Hilel.
“Aquele que vê uma emissão de zov”: Zov vem da carne morta e se assemelha à clara de ovo estragado. E a emissão seminal vem da carne que não está morta e é firme, como a clara de ovo que não está estragado.
“Bet Shamai diz: como a que guarda dia por dia”: Pois, ainda que ela não seja zavá completa até três visões, mesmo assim, com uma visão já faz leito e assento (impuros). Da mesma forma o zav: ainda que não se torne zav completo até três visões, mesmo assim, com uma visão faz leito e assento (impuros).
“E Bet Hilel diz: como aquele que teve emissão seminal”: E não faz leito e assento (impuros), e a visão não contamina por carregamento, senão por contato direto.
“Viu uma, e no segundo cessou, e no terceiro viu duas”: Pois quando viu duas visões em um dia, ou em dois dias consecutivos, precisa contar sete dias limpos, e está isento do sacrifício. E se viu três visões em um dia, ou em três dias consecutivos, precisa contar sete dias limpos e está obrigado no sacrifício, como se ensina: a Escritura contou duas e o chamou de impuro; três, e o chamou de impuro — como assim? Duas para a impureza e três para o sacrifício. Mas a zavá, se viu muitas visões em um dia ou em dois dias fora do tempo de sua menstruação, guarda um dia em limpeza e está pura à noite; e se viu três visões em três dias consecutivos, precisa contar sete dias limpos e está obrigada no sacrifício — a Escritura suspendeu o zav pelas visões, e a zavá pelos dias.
“Bet Shamai diz: zav completo”: E está obrigado no sacrifício como quem teve três visões.
“E Bet Hilel diz”: O dia puro anulou a primeira visão, e não há aqui senão as duas últimas visões, e está isento do sacrifício.
“Bet Shamai concorda, quanto a isto, que não é zav completo”: Pois o dia puro que interrompeu anulou a primeira visão, como dissemos.
“Sobre que discordam... Bet Shamai diz: zav completo”: Pois, uma vez que se ligou à contagem de sete quando viu duas visões no início, a visão (subsequente) anulou o dia puro, e ele tem em mãos três visões.