O Cohen Gadol serve com oito vestes, e o comum com quatro: túnica, calças, mitra e cinto. — Ao longo do ano — fora do serviço específico de Yom Kipur, quando o Cohen Gadol usa apenas as quatro vestes de linho — o sacerdote comum realiza seu serviço vestido com quatro peças: uma túnica, calças, um turbante e um cinto.
O Cohen Gadol acrescenta a elas: peitoral, éfod, manto e a placa da testa. — Além das quatro vestes comuns a todo sacerdote, o Cohen Gadol veste quatro peças exclusivas de sua posição: o peitoral, contendo as doze pedras das tribos; o éfod, um avental preso por ombreiras; o manto azul de sinos e romãs; e a placa de ouro na testa gravada com "Sagrado ao Eterno".
Com estas se consulta o Urim VeTumim. — É especificamente quando vestido com o conjunto completo das oito vestes que o Cohen Gadol pode ser consultado através do Urim VeTumim, o mecanismo oracular embutido no peitoral.
E não se consulta senão em nome do rei, do tribunal, ou de quem a comunidade necessita. — O acesso a essa forma de consulta divina não estava disponível para qualquer indivíduo com uma dúvida pessoal, mas restrito a questões de interesse público: decisões do rei, do supremo tribunal, ou de outra figura cuja necessidade afetasse a comunidade como um todo.
O versículo de Shemot 28:4 lista seis das oito vestes do Cohen Gadol — faltando apenas a túnica de linho comum e as calças, mencionadas em outros versículos do mesmo capítulo — enquanto o versículo 30 estabelece que o Urim e o Tumim são colocados dentro do peitoral, uma das quatro vestes exclusivas. É essa combinação entre a lista completa de vestes exigidas para o serviço e a localização física do mecanismo oracular dentro de uma delas que fundamenta a regra da mishná: só quando vestido com o conjunto completo — as quatro vestes comuns mais as quatro exclusivas, entre elas o peitoral — o Cohen Gadol podia ser consultado através do Urim VeTumim.
O Rambam descreve em detalhe o funcionamento místico da consulta: as letras que se destacavam no peitoral, formadas pelos nomes gravados nas pedras.
Pois no peitoral há um alfabeto completo, já que ali estão escritos "Avraham, Yitzchak e Yaakov" e os nomes das doze tribos, como o versículo explica, e ali está escrito depois de seus nomes "as tribos de Deus". E o sacerdote consultado não é senão um profeta, pois a tradição que temos é: todo sacerdote que fala com espírito de santidade e sobre quem repousa a Presença Divina, consulta-se com ele; e o que não fala com espírito de santidade e sobre quem não repousa a Presença Divina, não se consulta com ele.
Bartenura detalha a forma física da consulta e as letras destacadas no peitoral; Rashi fecha o Perek Zayin explicando por que a passagem de Bamidbar 27 restringe a consulta ao rei, ao tribunal e a quem a comunidade necessita.
"Com estas se consulta" — o sacerdote consultado através do Urim VeTumim precisa estar vestido com as oito vestes. E como se consulta o Urim VeTumim? Quem pergunta fica de costas para o sacerdote consultado, e o consultado fica de rosto para a arca, e quem pergunta diz: "farei tal coisa, ou não a farei?" E não pergunta em voz alta, nem apenas pensa em seu coração, mas em voz baixa. E o espírito de santidade reveste o sacerdote, que olha para o peitoral, e vê letras se destacando no peitoral diante de seu rosto.
"Quem pergunta" — é o rei, ou o presidente do tribunal. "De rosto para o consultado" — de rosto para o sacerdote. "Para a Presença Divina" — para o Urim e o Tumim e o Nome inefável que está dentro do peitoral. "E lhe perguntará" — indica que somente ele ouve. "'Ele' — este é o rei" — pois o versículo em Josué fala nele. "'E todos os filhos de Israel com ele'" — quem tem todos os filhos de Israel com ele para sair à guerra atrás dele, este é o sacerdote ungido para a guerra; e "toda a congregação" refere-se ao Grande Sinédrio.