Ele o degolou e recebeu na bacia o seu sangue, e o entregou a quem o agita sobre o quarto degrau que há no santuário, para que não coagulasse. — Assim que o touro era degolado, o sangue precisava ser recebido em um vaso e mantido em movimento constante por um assistente, situado sobre uma das fileiras de pedra do pavimento do santuário, para que não coagulasse enquanto o Cohen Gadol realizava a etapa seguinte.
Ele tomou a pá de brasas e subiu ao topo do altar, e afastou brasas para um lado e para o outro, e recolheu das mais consumidas internamente, e desceu e a colocou sobre o quarto degrau que há no átrio. — Enquanto o sangue era agitado, o Cohen Gadol subia ao altar externo com uma pá metálica, afastava as brasas superficiais e recolhia, do interior da pilha, as brasas já bem consumidas e mais quentes, descendo em seguida para depositar a pá sobre um dos degraus de pedra do átrio, preparando o material para a queima do incenso.
Este versículo institui a recolha das brasas do altar externo como o passo que precede a entrada do Cohen Gadol ao Santo dos Santos com o incenso. A mishná detalha o que a Torá resume em "brasas de fogo de sobre o altar": não brasas quaisquer, mas as retiradas do interior da pilha, já bem consumidas — pois brasas superficiais ou recém-acesas produziriam fumaça excessiva ou instável. A recepção paralela do sangue por um assistente que o mantém em agitação constante garante que, quando o Cohen Gadol retornar do Santo dos Santos com o incenso já queimado, o sangue do touro ainda estará líquido e pronto para as aspersões subsequentes, descritas nos perakim seguintes.
O Rambam esclarece o sentido dos dois termos técnicos da mishná — a agitação do sangue e o degrau do pavimento.
"Agita" — significa que move o sangue para que não coagule e se solidifique. "Degrau" — uma saliência de pedra, como um banco.
Bartenura explica por que o "quarto degrau" mencionado na mishná deve ser entendido como referente ao átrio e não ao interior do santuário, já que nenhum homem podia ali permanecer durante o serviço de Yom Kipur; Rashi, no Bavli, confirma essa leitura.
"Agita" — mexe, sacode e mistura, para que não engrosse enquanto se demora até que se faça a obra do incenso. "Sobre o quarto degrau" — cada fileira das pedras do pavimento é chamada "degrau". E não se pode explicar "o quarto degrau que há no santuário" como a quarta fileira dentro do próprio santuário, contando da porta do santuário para dentro, pois está escrito: "e nenhum homem estará na Tenda do Encontro..." — mas antes se ensina "o quarto degrau do santuário" no sentido de o quarto degrau que há no átrio, contado a partir de quando se sai do santuário para o átrio, e ali permanece o que agita o sangue, pois dentro do próprio santuário isso seria impossível, como dissemos. "E recolhe" — as brasas, e deixa a pá até que junte com as mãos o incenso e o coloque na colher, e depois traga a colher e a pá para dentro.
"A quem agita nele" — mexe nele. "Sobre o quarto degrau" — todo o pavimento é feito de fileiras e fileiras de placas de pedra de mármore, e cada fileira é chamada "degrau", e poder-se-ia pensar que se refere à quarta fileira a partir da porta do santuário para dentro. "Para que não coagulasse" — quando se demora até que se faça a obra do incenso, conforme a ordem estabelecida na porção da Torá. "Pá de brasas" — brasas, e as deixou até que juntasse com as mãos o incenso e o colocasse na colher, e depois traria a colher e a pá para dentro.