E por que precisaram disso? Porque certa vez surgiu o luar, e pensaram que havia amanhecido o oriente, e degolaram o tamid, e o levaram à casa da queima. — Numa ocasião, num outro mês que não Tishrei, a claridade do luar foi confundida com a primeira luz do amanhecer; o tamid foi degolado antes do tempo devido, invalidando-o, e por isso teve de ser levado ao local onde se queimavam os sacrifícios desqualificados. Foi esse episódio que levou os sábios a instituir o duplo exame relatado na mishná anterior.
Desceram o Cohen Gadol à casa da imersão. Esta era a regra geral no Templo: todo aquele que cobre seus pés precisa de imersão, e todo aquele que urina precisa de santificação de mãos e pés. — Assim que o observador confirmava o amanhecer, conduziam o Cohen Gadol à câmara de imersão, pois ele precisava imergir antes de degolar o tamid. E a mishná aproveita para registrar a regra válida para todo o Templo: quem se alivia — eufemismo para a necessidade maior — precisa de imersão completa antes de retomar o serviço; quem apenas urina precisa apenas lavar as mãos e os pés na pia.
É este versículo que estabelece a exigência-mãe de que o Cohen Gadol banhe todo o seu corpo em água antes de vestir cada conjunto de vestes de Yom Kipur. A partir dessa base, a tradição oral ampliou o princípio da imersão para toda ocasião de impureza maior contraída por qualquer pessoa no recinto do Templo — não apenas o Cohen Gadol e não apenas em Yom Kipur — enquanto reservou a simples lavagem de mãos e pés, prevista para o serviço cotidiano, aos casos de impureza menor, como a micção. O episódio do luar confundido com o amanhecer ilustra por que zelar por esses limites era indispensável: um sacrifício degolado fora do tempo devido tornava-se inválido e tinha de ser queimado.
O Rambam, no Perush HaMishná, explica por que o luar induziu ao erro justamente perto do fim de um mês, e como o tamid invalidado exigiu nova imersão antes que fosse degolado corretamente.
Sabe-se que a lua só nasce no oriente depois da metade do mês. E disseram "surgiu o luar" — isso ocorreu no fim de um mês, entre os demais meses do ano, e aconteceu também, numa outra vez, na noite de Yom Kipur; e pensaram que o oriente havia clareado, e degolaram o tamid. E ainda se explicará que o Cohen Gadol imerge e degola o tamid em Yom Kipur; e quando o tamid foi invalidado, como mencionado, por ter sido degolado de noite, foi necessária outra imersão, e depois disso degolou o tamid corretamente.
Bartenura esclarece que o episódio do luar não ocorreu na própria noite de Yom Kipur, e explica o eufemismo usado pela mishná para a necessidade maior.
"Que certa vez surgiu o luar" — não fala de Yom Kipur, pois é impossível que o luar suba perto do amanhecer em Yom Kipur, que é no terceiro dia do mês; mas sim no fim de algum dos meses, quando a lua nasce perto do amanhecer, é que ocorreu esse engano; e temeram que em Yom Kipur ocorresse outro engano semelhante, e por isso precisaram de tudo isto. "Desceram o Cohen Gadol" — é um assunto à parte, e agora a mishná retoma o que ensinamos acima, "até Hevron, e ele diz sim"; e depois que o observador respondeu "sim", desciam o Cohen Gadol à casa da imersão, pois ele precisava de imersão antes de degolar o tamid. "Aquele que cobre seus pés" — eufemismo para a necessidade maior.