O targum que está em Ezra e em Daniel contamina as mãos. O targum que se escreveu em (letras) hebraicas, e o hebraico que se escreveu como targum, ou em escrita ivri, não contamina as mãos. Nunca contamina, até que se escreva em (escrita) assurit, sobre pergaminho, e com tinta.
A mishná retoma o tema central do Perek Guimel — quais textos contaminam as mãos por serem sagrados — e examina um caso particular: os trechos em aramaico (targum) presentes nos livros de Ezra e Daniel. Ainda que a maior parte da Escritura esteja em hebraico, esses dois livros contêm longas seções originalmente redigidas em aramaico bíblico. A mishná esclarece que, por serem parte integral e original do texto canônico transmitido — e não uma tradução posterior — essas seções carregam a mesma santidade do restante da Escritura e, portanto, contaminam as mãos como qualquer outro escrito sagrado.
Essa exceção, porém, não se estende além do texto original: se alguém transcreve esses mesmos trechos aramáicos usando letras hebraicas (fonemicamente, sem alterar a língua), ou, inversamente, transcreve uma passagem bíblica hebraica traduzindo-a foneticamente para o aramaico (targum), o resultado perde o status de Escritura e não contamina as mãos — pois já não é a forma textual autenticamente transmitida. O mesmo vale para a escrita em ktav ivri (a escrita hebraica antiga, usada antes do exílio e ainda hoje pelos samaritanos), em contraste com a ktav assurit (a escrita quadrada, em uso desde a época de Ezra) — escrever um texto sagrado na escrita antiga também não lhe confere santidade suficiente para contaminar as mãos.
A mishná fecha com a regra formal e material que resume a condição mínima para que qualquer texto sagrado contamine as mãos: nunca contamina, a menos que reúna três condições simultâneas — que esteja escrito em ktav assurit (a escrita quadrada), sobre pergaminho (or, couro processado ritualmente), e com tinta (diô).
“Ivrit”: a língua hebraica; e a escrita ivrit é a escrita “ever” — é a escrita com a qual escrevem a Torá os samaritanos (chamados, no texto original, al-Samira). E esta escrita com a qual nós escrevemos a Torá é a escrita assurit; e a escrita com que o Bendito escreveu a Torá chama-se assurit por causa de sua grandeza e beleza, como em (Gênesis 30:13): “be’oshri ki ishruni banot” (em minha felicidade, pois as filhas me chamam feliz) — e é isso que dizem: “assurit”, que é a mais afortunada (meussheret) das escritas, pois não se altera e nunca se confunde, porque suas letras não se assemelham (umas às outras), e porque suas letras não se unem umas às outras na linha da escrita — o que não ocorre com as demais escritas.
“O targum que se escreveu em (letras) hebraicas”: o targum que está em Daniel e Ezra, como por exemplo “kidná teimrun lehom” (Jeremias 10:11) — se o escreveu em língua sagrada (hebraico); e do mesmo modo, as palavras do profeta ditas em língua sagrada que se escreveram como targum, não contaminam as mãos.
“Escrita ivri”: a escrita que veio de além do rio (ever hanahar); e os cutim (samaritanos) escrevem nela até hoje, e Israel costumava usar essa escrita em assuntos seculares. E nas moedas de escrita que se encontram em nossas mãos hoje, que eram da época dos reis de Israel, estão gravadas nessa mesma escrita. Mas a escrita com que hoje escrevemos os livros (sagrados) chama-se escrita assurit, e é a escrita que estava nas Tábuas (da Lei). E chama-se assurit porque é a mais afortunada (meussheret) das escritas, expressão de “be’oshri ki ishruni banot” (Gênesis 30).