Naquele dia, contaram os votos e decidiram a respeito da gamela dos pés (arevat haraglaim) — que vai de dois logim até nove kabim — que, tendo-se rachado, ela é impura por midrás. Pois Rabi Akiva diz: a gamela dos pés é conforme seu nome.
O Perek Dálet, capítulo final de Massechet Yadayim, retoma a fórmula “naquele dia” (bo bayom) com que se encerrou o perek anterior: uma expressão técnica que, em toda a Mishná, remete sempre ao mesmo dia histórico — aquele em que Rabi Elazar ben Azariá foi elevado à presidência da academia (yeshivá) em lugar de Rabão Gamliel, e em que, segundo a tradição, uma série de questões pendentes foi finalmente votada e decidida pela maioria dos sábios reunidos. Este primeiro caso trata da arevat haraglaim — uma gamela (dorna) de madeira destinada à lavagem dos pés, com capacidade entre dois logim e nove kabim, uma faixa de tamanho intermediária relevante para as leis de impureza dos utensílios.
O caso específico é o de uma gamela que se rachou e, por isso, deixou de reter água suficiente para lavar sequer um pé. Ainda assim, os sábios decidiram por voto que ela permanece suscetível à impureza de midrás — a impureza transmitida a um utensílio destinado a sentar-se ou deitar-se, quando pisado, sentado ou apoiado por um zav (homem com fluxo). A razão, segundo os comentários, é que, mesmo antes de rachar, a gamela já costumava servir também para que as pessoas se sentassem nela, ao lado de sua função principal de lavagem — de modo que, perdida agora sua capacidade de reter água, permanece nela o uso residual de assento, suficiente para manter o status de midrás.
Rabi Akiva discorda com uma máxima concisa: “a gamela dos pés é conforme seu nome” — isto é, por ser designada e chamada especificamente para lavar os pés, e não para servir de assento, ela não deveria carregar o status de midrás. A halachá, porém, segue a decisão da maioria dos sábios votada naquele dia, e não a posição individual de Rabi Akiva.
Já mencionamos que, em todo lugar em que a mishná diz “naquele dia”, isso se refere a este dia em que sentaram Rabi Elazar ben Azariá (na presidência). E a explicação de “contaram os votos e decidiram” é que eles se contaram entre si, a fim de se decidirem conforme a opinião da maioria; e a maioria discordou de Rabi Akiva, e a halachá foi fixada conforme mencionado aqui, e não conforme disse Rabi Akiva. Esta halachá já foi explicada no décimo capítulo de (Massechet) Kelim; examine-a lá.
“Naquele dia”: isto se refere ao que foi dito no capítulo anterior, à palavra de Rabi Shimon ben Azai, que falou do dia em que sentaram Rabi Elazar ben Azariá na presidência (da academia). E em todo lugar em que se diz na mishná “naquele dia”, é sobre aquele mesmo dia que se fala.
“Contaram os votos”: levantaram-se para votação, para saber o número dos que declaravam impuro e o número dos que declaravam puro, e decidiram o julgamento conforme a maioria.
“A gamela dos pés”: uma gamela feita para lavar os pés.
“Que se rachou”: perto de sua borda inferior, e já não retém água suficiente para lavar um só pé.
“É impura por midrás”: pois, mesmo antes de se rachar, também costumavam sentar-se nela, e ela servia tanto para sentar quanto para seu uso próprio (a lavagem dos pés).
“Pois Rabi Akiva”: discordava e dizia: a gamela dos pés é conforme seu nome — isto é, conforme seu nome, assim ela é: não tem sobre si o status de midrás. E a halachá não é conforme Rabi Akiva.