A margem em branco que há no livro (rolo), tanto a de cima quanto a de baixo, a do início e a do fim, contaminam as mãos. Rabi Yehudá diz: a do fim não contamina, até que se faça nela uma coluna (para segurar).
A mishná trata da gliyón — a margem em branco, sem escrita, que circunda o texto de um rolo sagrado (como um Sefer Torá): a que fica acima das linhas, a que fica abaixo, e as que ficam no início e no fim do rolo inteiro. Segundo a opinião anônima, todas essas margens, por fazerem parte do próprio rolo sagrado, contaminam as mãos tal como o texto escrito. Rabi Yehudá discorda quanto à margem do fim: para ele, essa parte só adquire a santidade do rolo — e, portanto, só passa a contaminar as mãos — depois que se lhe fixa uma coluna (o espaço reservado para segurar e enrolar o rolo); antes disso, sendo possível simplesmente cortá-la, ela permanece profana.
A margem em branco é aquilo que permanece sem escrita acima da escrita, e abaixo dela, e entre as folhas, e no início do livro, e no seu fim. E Rabi Yehudá diz que aquilo que permanece no fim, enquanto não se lhe fizer uma coluna sobre a qual se enrole o livro e a santidade do livro o inclua, ainda é profano (chulin), pois é possível cortar o que restou sem escrita. E não é halachá como Rabi Yehudá.
“Tanto a de cima quanto a de baixo”: pois é necessário deixar livre, sem escrita, três dedos acima da folha e um tefach (palmo) abaixo.
“A do início e a do fim”: no início do livro é necessário deixar livre o suficiente para enrolar todo o livro, isto é, na medida da circunferência de todo o livro — pois o livro é enrolado do seu fim para o seu início, à semelhança da mezuzá, que se enrola de “Echad” em direção a “Shemá”. E no seu fim, o suficiente para enrolar uma coluna.
E isto se aplica apenas quando ali há somente a Torá sozinha; mas aquele que cola a Torá, os Profetas e os Escritos juntos precisa deixar, no fim, o suficiente para enrolar todo o livro, e no início, o suficiente para enrolar uma coluna — pois, se o enrolasse até o seu início, a Torá ficaria por fora, o que é uma desonra: que a Torá se torne guardiã dos Profetas e dos Escritos. E é a isto que se refere o que dizemos no primeiro perek de Bava Batra: “e faz-se nele o suficiente para enrolar uma coluna no início, e o suficiente para a circunferência de todo o livro no fim”.