Aquele que introduz suas mãos numa casa contaminada (por tzaraat), suas mãos são de primeiro grau — palavras de Rabi Akiva. E os sábios dizem: são de segundo grau. Todo o que contamina vestes no momento de seu toque contamina as mãos para serem de primeiro grau — palavras de Rabi Akiva. E os sábios dizem: para serem de segundo grau. Disseram a Rabi Akiva: onde encontramos que as mãos sejam de primeiro grau em algum lugar? Disse-lhes: e como seria possível a elas serem de primeiro grau, a não ser que todo o corpo se tornasse impuro — exceto neste caso? Os alimentos e os utensílios que se tornaram impuros por líquidos contaminam as mãos para serem de segundo grau — palavras de Rabi Yehoshua. E os sábios dizem: o que se tornou impuro por um pai da impureza contamina as mãos; por um descendente da impureza, não contamina as mãos. Disse Rabã Shimon ben Gamliel: aconteceu com certa mulher que veio diante de meu pai; disse-lhe: minhas mãos entraram no espaço interno de um vaso de barro. Disse-lhe ele: minha filha, e por meio de que se deu sua impureza? E eu não ouvi o que ela lhe disse. Disseram os sábios: a coisa está esclarecida: o que se tornou impuro por um pai da impureza contamina as mãos; por um descendente da impureza, não contamina as mãos.
A mishná abre o Perek Guimel com o debate entre Rabi Akiva e os sábios sobre o grau de impureza transmitido às mãos em duas situações específicas: quando alguém introduz as mãos numa casa contaminada por tzaraat (a praga nas paredes), e quando alguém toca em algo que contamina vestes no momento do próprio contato (como o fluxo do zav). Segundo Rabi Akiva, em ambos os casos as mãos tornam-se impuras em primeiro grau — como se tivessem tocado diretamente num pai da impureza; os sábios, porém, sustentam que as mãos alcançam apenas o segundo grau, pois argumentam que em nenhuma outra situação as mãos chegam ao primeiro grau, a menos que todo o corpo da pessoa se torne impuro — o que não ocorre nestes dois casos.
A mishná acrescenta o debate entre Rabi Yehoshua e os sábios sobre alimentos e utensílios contaminados por líquidos: para Rabi Yehoshua, mesmo esses transmitem às mãos apenas o segundo grau; os sábios distinguem, porém, entre o que foi contaminado por um pai da impureza (que contamina as mãos) e o que foi contaminado por um mero descendente da impureza (que não as contamina) — pois um segundo grau não gera outro segundo grau. O episódio de Rabã Gamliel e a mulher que perguntou sobre suas mãos, que entraram no espaço interno de um vaso de barro, ilustra a aplicação prática dessa distinção, ainda que a resposta da mulher não tenha sido preservada; os sábios concluem, de todo modo, que a regra permanece clara: pai da impureza contamina as mãos, descendente da impureza não as contamina.
Isto está explicado, pois não é possível que sejam de primeiro grau a não ser que se tenha tocado num pai dentre os pais da impureza — pois todo pai da impureza contamina a pessoa, e quando ela toca com sua mão, torna-se impura por inteiro. E por isso lhes disse: não me peçam que eu vos encontre mãos de primeiro grau, exceto neste caso — que é a casa contaminada (por tzaraat), pois se alguém introduziu ali as mãos, não se tornou impuro por inteiro; e a pessoa que contamina vestes no momento de seu toque, a qual é considerada pai da impureza no sentido de que ela contamina em primeiro e segundo grau, ainda assim não contamina a pessoa (por inteiro), como já explicamos no fim de Zavim — e por isso também, quando ela toca com as mãos, estas se tornam de primeiro grau.
E é sabido que os alimentos que se tornaram impuros por líquidos tornam-se de segundo grau, e o mesmo os utensílios. E disse Rabi Yehoshua que as mãos que tocaram em alimentos de segundo grau ou num utensílio de segundo grau se contaminam e se tornam de segundo grau; e os sábios dizem que é o alimento de primeiro grau e o utensílio de segundo grau que contaminam as mãos e as tornam de segundo grau. E a halachá é como os sábios, em ambas as afirmações.
“Aquele que introduz suas mãos numa casa contaminada, suas mãos são de primeiro grau”: desqualifica um (grau) no chulin, pois o primeiro grau produz o segundo grau no chulin. E contamina um (grau) e desqualifica um (grau) na terumá. E contamina dois (graus) e desqualifica um (grau) no kódesh (as coisas sagradas).
“Todo o que contamina vestes no momento de seu toque”: como o fluxo do zav e sua saliva, e todas essas (coisas) que ensinamos no último perek de Zavim, cujo contato contamina as vestes no momento do toque.
“E como seria possível a elas serem de primeiro grau?”: pois nada é apto a ser de primeiro grau senão o que toca num pai da impureza. E se tocou com suas mãos num pai da impureza, todo o seu corpo se tornou impuro. Por isso: não está em minhas mãos encontrar-vos mãos de primeiro grau, exceto naquele que introduz suas mãos numa casa contaminada, pois se introduziu as mãos não se tornou impuro por inteiro; e naquele que contamina vestes no momento de seu toque, que, embora seja considerado pai da impureza para contaminar vestes e produzir primeiro e segundo grau, não é considerado pai da impureza para contaminar a pessoa, mas contamina as mãos que o tocaram para serem de primeiro grau. E não é halachá como Rabi Akiva.
“O que se tornou impuro por um pai da impureza”: isto é, alimentos e utensílios que se tornaram impuros por um pai da impureza.
“Contaminam as mãos”: e não os alimentos e utensílios que se tornaram impuros por líquidos, pois um segundo grau não produz outro segundo grau. E a halachá é como os sábios.
“Por meio de que se deu a impureza”: do forno — por um pai da impureza ou por um líquido.