Em todos os utensílios se dá (água) para as mãos, mesmo em utensílios de esterco, em utensílios de pedra, em utensílios de barro. Não se dá para as mãos nem nas paredes (quebradas) dos utensílios, nem no fundo de um caco, nem na tampa do barril. E não dê ao seu companheiro em suas mãos em concha, porque não se enche (água para purificação), nem se santifica, nem se asperge água de chatát, e não se dá para as mãos senão em um utensílio. E não protegem com tampa hermeticamente fechada senão os utensílios, pois não protegem do ar do utensílio de barro senão os utensílios.
Após fixar a medida de água necessária, a mishná passa a examinar em que tipo de recipiente essa água pode ser guardada e derramada para a netilat yadayim. A regra geral é ampla: qualquer utensílio serve, mesmo os feitos de materiais que não são suscetíveis de impureza ritual — como o esterco seco, a pedra e o barro não cozido —, pois para a netilat yadayim não se exige um keli (utensílio) no sentido pleno da lei de impureza, mas apenas algo que funcione como recipiente.
Em contrapartida, a mishná exclui três casos que, embora capazes de segurar água, não são considerados utensílios completos: as paredes de um utensílio quebrado, o fundo de um caco de vaso partido, e a tampa de um barril — todos eles fragmentos ou peças acessórias, e não um utensílio íntegro feito para conter. Da mesma forma, as próprias mãos em concha, por mais água que possam reter, não valem como utensílio: assim como não se enche água viva para a purificação da vaca ruiva, nem se santifica a cinza sobre ela, nem se asperge a água de chatát senão com um utensílio real, também a netilat yadayim exige um utensílio de verdade.
A mishná fecha comparando essa exigência com outra lei que também depende do estatuto pleno de “utensílio”: a proteção pela tzamid patil (tampa hermeticamente fechada) contra a impureza que se propaga pelo ar de um utensílio de barro dentro de uma tenda com um morto — proteção que também só vale para utensílios completos, e não para meros fragmentos.
“E não dê ao seu companheiro em suas mãos em concha”: para que não encha as mãos em concha e derrame por meio delas sobre aquele que deseja purificar as mãos. E já precedeu a explicação desta halachá, e seus fundamentos foram esclarecidos no capítulo (correspondente) da vaca (Pará) — consulte-o lá.
“Em utensílios de esterco”: utensílios feitos de esterco de gado, que não são considerados utensílios para efeito de impureza.
“Nem nas paredes dos utensílios, nem no fundo do caco”: porque são fragmentos de utensílios.
“Nem na tampa do barril”: porque não foi feita para uso em si mesma, mas apenas como cobertura para o barril.
“Em suas mãos em concha”: que não encha as mãos em concha de água e derrame sobre as mãos do seu companheiro.
“Porque não se enche”: não se enche água viva para santificá-la com a cinza da vaca ruiva como água de chatát, pois é necessário um utensílio, como está escrito (Bemidbar 19): “água viva, em um utensílio”.
“Nem se santifica”: a colocação da cinza sobre a água.
“Nem se asperge”: pois se mergulha o hissopo em um utensílio para aspergir.
“Tzamid patil”: cacos de utensílios de barro que uma tampa hermeticamente fechada envolveu e que estão pousados numa tenda com um morto — não protegem o que está dentro deles.
“Pois não protegem”: expressa como “e não protegem”. E há exemplo semelhante no primeiro capítulo de Beitzá: “e a cinza do fogão está pronta”, que explicaram na Guemará: assim se diz, “e a cinza do fogão está pronta”.
“Do ar do utensílio de barro”: se caiu um réptil dentro de um utensílio de barro, contamina-se tudo o que está em seu ar, exceto utensílios e pessoa, que não se contaminam pelo ar do utensílio de barro, pois está escrito (Vayikrá 11): “tudo o que está dentro dele se contaminará, de todo alimento que se come” — alimentos e líquidos se contaminam pelo ar do utensílio de barro, mas pessoa e utensílios não se contaminam pelo ar do utensílio de barro. E se há cacos de utensílios colocados dentro de um forno de barro, e um réptil está no forno, os cacos não protegem os alimentos que estão dentro deles.