Os peixes, a partir de quando recebem impureza? Beit Shamai diz: a partir de quando são pescados. E Beit Hilel diz: a partir de quando morrem. Rabi Akivá diz: se ainda podem viver (não recebem impureza). O galho de figueira que se quebrou mas permanece ligado (à árvore) pela casca: Rabi Yehudá declara (que é) puro. E os sábios dizem: (depende) se ainda pode viver. A plantação que foi arrancada mas permanece ligada (à terra), mesmo por uma raiz pequena, é pura.
A mishná reúne três casos regidos por um mesmo princípio subjacente: enquanto um ser vivo — animal ou planta — ainda tem condições de continuar vivendo, ele não recebe impureza como se fosse alimento morto e destacado. O primeiro caso trata dos peixes: Beit Shamai marca o início da suscetibilidade à impureza no momento em que são pescados (retirados da água), pois já ali sua morte é praticamente certa; Beit Hilel exige a morte efetiva; e Rabi Akivá propõe o critério mais preciso, aplicável a ambas as opiniões: o que importa não é o momento da pesca nem o da morte em si, mas se, naquele instante, o peixe ainda seria capaz de sobreviver caso devolvido à água.
O segundo caso é o galho de figueira, com seus figos, que se rompeu de seu ponto de fixação na árvore, mas permanece pendurado apenas pela casca externa, sem a ligação interna do lenho. Rabi Yehudá considera que essa fina ligação pela casca já basta para manter o galho (e os figos) na categoria de "ligado", isento portanto da impureza que afetaria um fruto já destacado; os sábios discordam e aplicam o mesmo critério vital do caso anterior — o que importa é se o galho, amarrado de volta à árvore, ainda seria capaz de vingar e voltar a florescer. A halachá segue os sábios. O terceiro caso, sem disputa, fecha a mishná com um princípio afim: uma plantação arrancada do solo, mas que ainda mantém contato com a terra por uma raiz, mesmo que mínima, continua sendo considerada ligada ao solo, e por isso permanece pura, isenta da impureza de alimentos destacados.
“Rabi Akivá diz: se ainda podem viver”: isto é, se a condição é tal que, devolvendo-o à água, ele viveria, então não se contamina quando a impureza o toca, pois ainda está vivo, e os seres vivos não se contaminam enquanto vivos, como já explicamos na introdução.
“O galho da figueira”: um ramo da árvore da figueira, quando se quebrou, e nele há caroços de figos, e permanece ligado à árvore somente pela casca que está sobre a árvore. Rabi Yehudá diz que aqueles figos não se contaminam senão depois de cortados e separados da árvore; e os sábios dizem que não o consideramos ligado, a menos que reste entre ele e a árvore uma ligação tal que, se fosse amarrado com a árvore, se uniria a ela e voltaria a ser um de seus ramos, brotaria e produziria flor. E a tradução de “e o rasgou Shemuel” (Shemuel Alef 15) é “u-fashach”. E a halachá não é conforme Rabi Akivá nem conforme Rabi Yehudá (mas conforme os sábios).
“Os peixes, a partir de quando recebem impureza?”: pois, enquanto vivos, não recebem impureza.
“A partir de quando são pescados”: já são considerados como mortos.
“Se ainda podem viver”: se, ao devolvê-los à água, viverão, não se contaminam; mas se não podem viver quando devolvidos à água, ainda que ainda não tenham morrido, recebem impureza. E a halachá é conforme Beit Hilel.
“O galho de figueira que se quebrou”: ramo da árvore da figueira, com figos nele, que se destacou e se separou de seu ponto de fixação, mas que permanece ligado e preso à casca da árvore apenas.
“Rabi Yehudá declara puro”: aqueles figos do galho, se os tocou impureza — pois os considera como ligados, já que o galho está de algum modo unido, ainda que só pela casca.
“E os sábios dizem: (depende) se ainda pode viver”: se, amarrando e unindo o galho com a árvore, o galho viveria e produziria frutos, é considerado como ligado, e são puros. E se não viveria quando amarrado à árvore, eis que os figos do galho são considerados como destacados e recebem impureza. E a halachá é conforme os sábios.