Um jarro (lagin) que é tevul yom, e o encheu a partir do barril de maasser tevel (dízimo do qual a teruma ainda não foi separada): se disse “eis que isto é teruma do maasser a partir do anoitecer”, eis que isto é teruma do maasser. Se disse “eis que isto é eruv”, não disse nada. Se o barril se quebrou, o (conteúdo do) jarro permanece em seu tevel. Se o jarro se quebrou, o (conteúdo do) barril permanece em seu tevel.
Esta mishná examina um caso mais elaborado, em que o próprio recipiente — e não apenas a pessoa — está no status de tevul yom. Um jarro que foi imerso e ainda aguarda o pôr do sol é enchido, a partir de um barril maior, com maasser tevel (produto do qual ainda não se separou a teruma do maasser devida ao sacerdote). Se, naquele momento, o dono declarasse de imediato “isto é teruma do maasser”, a designação seria desqualificada, pois o jarro tevul yom ainda contaminaria (em segundo grau) a teruma que nele tomasse forma enquanto ainda é dia.
A solução é declarar a designação para um momento futuro: “isto será teruma do maasser a partir do anoitecer” — quando o jarro já terá completado sua purificação com o pôr do sol, e a teruma tomará efeito em pureza. Mas se, em vez disso, o dono tentasse aproveitar o mesmo raciocínio para declarar o conteúdo como eruv (a refeição simbólica que estende os limites do shabat) a partir do anoitecer, a declaração não teria qualquer valor: o eruv exige uma refeição já apta para ser comida enquanto ainda é dia, e o conteúdo deste jarro, sendo ainda tevel, não é apto para consumo até escurecer.
A mishná fecha com dois casos de acidente: se o barril (de onde viria o restante do maasser) se quebra antes do pôr do sol, o conteúdo do jarro nunca chega a se tornar teruma — pois, no momento em que a designação deveria tomar efeito, já não existe mais, no mundo, aquilo sobre o qual ela se apoiava, e o jarro permanece tevel. Da mesma forma, se é o próprio jarro que se quebra antes do anoitecer, o barril permanece tevel como estava: a designação nunca chegou a recair sobre ele, pois dependia do jarro, que já não existia quando ela deveria tomar efeito.
“Maasser tevel”: é o maasser rishon (primeiro dízimo) do qual ainda não foi retirada sua teruma; por ser tevel, não é permitido comê-lo até que dele se retire o maasser do maasser (a teruma do maasser). E se alguém tomou um jarro (lagin) tevul yom e o encheu daquele barril que continha maasser rishon do qual ainda não fora retirada sua teruma, e disse “isto será teruma do maasser a partir do anoitecer”, para que o jarro se purifique — pois seu sol se porá — e não desqualifique a teruma; pois se dissesse agora “isto é teruma do maasser”, ela seria desqualificada por aquele utensílio, que é tevul yom.
Por isso diz que ela não é teruma até que o sol se ponha, e quando o sol se puser ela será teruma pura e permitida ao sacerdote. E se acontecesse que aquele ato fosse na sexta-feira, e ele dissesse que este jarro, quando voltar a ser teruma a partir do anoitecer, é eruv — pois então será teruma pura e o sacerdote a comerá — suas palavras não têm validade, pois não é eruv: entre os fundamentos do eruv está que se necessita de uma refeição própria (para comer) ainda de dia, e esta coisa que está no jarro não constitui refeição própria para comer até que anoiteça, como já explicamos; enquanto ainda é dia, ela é tevel e não é permitido comê-la.
Em seguida, completou a explicação da halachá e disse: se o barril se quebrou antes do pôr do sol, o (conteúdo do) jarro permanece tevel, e é necessário retirar dele a teruma própria para aquele jarro — pois, no momento em que ele se tornaria inteiramente teruma, já se perdera a coisa da qual este jarro dependia. E, do mesmo modo, se o jarro se quebrou antes do pôr do sol, o barril permanece tevel como estava, pois não se tornou inteiramente teruma, e o barril não permaneceu apto até que o sol se pusesse, conforme a condição estabelecida no momento em que a retirou.
“Lagin” (jarro): semelhante a um cântaro de madeira.
“E o encheu a partir do barril”: que contém maasser tevel, isto é, maasser rishon do qual ainda não se retirou sua teruma.
“Teruma do maasser a partir do anoitecer”: para que o sol do jarro se ponha e ele não desqualifique a teruma — pois, se a teruma tomasse efeito enquanto ainda é dia, seria desqualificada pelo (jarro) tevul yom.
“Eis que isto é eruv”: não disse nada — pois não se adquire eruv senão com uma refeição própria ainda de dia, e isto não é próprio (para comer) até o pôr do sol.
“Se o barril se quebrou”: ainda de dia. “O jarro permanece em seu tevel”: pois, na hora em que a teruma deveria se estabelecer, já não existia no mundo a coisa sobre a qual se fez a teruma; por isso, o nome de teruma não recaiu sobre ele, e permanece tevel.
“Se o jarro se quebrou”: ainda de dia. “O barril permanece em seu tevel”: pois o nome de teruma só recaía sobre o jarro a partir do anoitecer, e naquela hora ele já não existia no mundo.