A mulher que é tevulat yom amassa a massa, corta dela a chalá e a separa, e a coloca numa cesta egípcia (kefisha) ou numa tábua (nechutá), e aproxima (o utensílio) e a chama pelo nome, porque ela é terceiro grau, e o terceiro grau é puro para o chulin.
Esta mishná aplica à prática cotidiana o princípio já estabelecido na anterior: uma mulher tevulat yom pode normalmente amassar a massa de pão, pois seu toque, sendo de segundo grau, apenas tornaria a massa de terceiro grau — e o terceiro grau é puro para o chulin. Mas, ao chegar o momento de separar a chalá (a porção devida ao sacerdote), é preciso cuidado adicional: enquanto ela ainda segura a porção cortada e a chama pelo nome de chalá, aquele toque a desqualificaria, pois a chalá tem o status de teruma, e mesmo o segundo grau desqualifica a teruma.
Por isso, ela primeiro corta a porção sem lhe dar nome, coloca-a num recipiente que, por sua natureza, não recebe impureza (uma cesta ou tábua simples), aproxima esse recipiente de si — cumprindo o requisito de separar a partir do que está próximo (mukaf) —, e só então a chama pelo nome de chalá. Nesse momento, a chalá já não está em contato direto com sua mão, e sua condição fica selada como terceiro grau (por ter sido tocada, antes, ainda como massa comum) — terceiro grau que é puro para efeitos do chulin, mas que ela deve evitar tocar novamente depois de nomeada.
Já explicamos em Tehorot que a chalá é como a teruma quanto à impureza. E se ela cortasse (a porção) da massa e dissesse “esta é chalá” enquanto ainda a segura, ela ficaria desqualificada, porque é tevulat yom.
Por isso, ela a coloca numa kefisha — que é um utensílio de pedra — ou numa nechutá, que é um utensílio dentre os utensílios usados para a massa, e coloca o utensílio junto com a massa num único recipiente — e este é o sentido de “aproxima” (mekefet) — e só então diz “esta é chalá”, para que esteja separando-a a partir do que está próximo (mukaf), como já explicamos várias vezes que assim é o correto; e não deve tocá-la com a mão depois de tê-la nomeado.
“E corta dela a chalá”: mas ainda não a chama pelo nome — pois enquanto não a chamou pelo nome, ela é como chulin.
“Numa kefisha ou numa nechutá”: utensílios que não recebem impureza. E os sábios exigiram isso como sinal (héker), para que ela não volte a tocá-la depois de já a ter chamado pelo nome.
“E aproxima”: traz o recipiente para perto de si.
“E chama-a pelo nome”: pois é mitzvá separar (a teruma) a partir do que está próximo (mukaf) — e “mukaf” é expressão de proximidade, como em “não se aproximam dois barris”, em Massechet Beitzá; e não se considera mukaf a não ser que esteja próximo no momento de chamar pelo nome.
“Porque ela é terceiro grau”: pois o tevul yom tem a condição de segundo grau.