Todas as alças dos alimentos, que são conexão quanto ao pai da impureza, são conexão quanto ao tevul yom. Um alimento que foi cortado e ficou parcialmente unido: Rabi Meir diz, se se segura a parte grande e a pequena sobe com ela, eis que é como ela. Rabi Yehudá diz, se se segura a parte pequena e a grande sobe com ela, eis que é como ela. Rabi Nechemyá diz, pela parte pura. E os sábios dizem, pela parte impura. E quanto ao restante de todos os alimentos: aquele cujo costume é ser segurado pela folha, segura-se pela folha; e pelo talo, segura-se pelo talo.
O Perek Guimel abre com o tema das yedot (alças ou pontos de apoio) dos alimentos — os cabinhos, folhas e talos pelos quais se costuma segurar uma fruta ou verdura para comê-la. A mishná estabelece, como princípio geral, que tudo aquilo que conta como conexão (chibur) para o pai da impureza também conta como conexão para o tevul yom: se o tevul yom tocar na alça de um alimento de terumá, desqualifica o alimento inteiro, exatamente como faria um pai da impureza.
A mishná passa então a um caso mais complexo: um alimento que foi cortado ou rachado, mas cujas duas partes permaneceram parcialmente unidas por um pedaço ainda ligado. A questão é saber se essa ligação remanescente basta para que o toque em uma parte afete a outra. Rabi Meir propõe um teste físico: se, ao erguer a parte maior, a menor sobe junto e não se solta, as duas são consideradas uma só coisa. Rabi Yehudá inverte o teste, exigindo que seja a parte menor a erguer a maior sem que esta caia.
Rabi Nechemyá e os sábios deslocam o teste do tamanho das partes para o seu estado de pureza: para Rabi Nechemyá avalia-se a partir da parte pura — se, ao segurá-la, a parte impura sobe junto, ambas ficam impuras; para os sábios, avalia-se a partir da parte impura — se, ao segurá-la, a parte pura sobe junto, ambas ficam impuras. A halachá segue os sábios. Por fim, a mishná estende o mesmo princípio a todos os demais alimentos que se costuma segurar por folha ou por talo: se o alimento permanece suspenso e não cai quando segurado por ali, esse ponto de apoio é conexão plena.
“Yedot ha’ochalin” (as alças dos alimentos): são as extremidades pelas quais se segura a coisa no momento de comê-la, como os cabinhos nas extremidades dos figos, das azeitonas, dos etrogim e semelhantes. E já sabes que o conceito de conexão é que, ao tocar naquela extremidade, é como se tocasse no corpo do próprio alimento; e isso ainda se explicará em seus detalhes em Uktzin (cap. 1).
Um alimento que foi cortado, rachado, e ficou parcialmente unido, permanecendo ligado em parte — disse Rabi Meir que, se a força daquela conexão entre as duas partes é tal que, ao erguer a parte grande, a pequena, que está ligada a ela, sobe junto e não cai, eis que são conexão uma com a outra. E Rabi Yehudá diz que é necessário que a força da conexão seja tal que, ao erguer a parte pequena, a grande suba junto e não caia. E Rabi Nechemyá seguiu outro caminho, dizendo que, quando o impuro toca em uma das partes, seja a pequena seja a grande, sem dúvida contaminou aquela parte; e se a força da conexão entre elas é tal que, ao erguer a parte pura, a impura sobe junto, tudo será conexão. E os sábios dizem o oposto: se se segura a parte impura e a pura sobe junto, então tudo ficará impuro.
Em seguida, disse que os demais alimentos, que as pessoas costumam segurar por suas folhas ou por seus talos, são avaliados desse mesmo modo: segura-se o alimento por sua folha ou por seu talo, e, se permanecer suspenso, sem se soltar nem cair, aquela folha ou aquele talo é conexão, e tocar neles é como tocar no próprio alimento. E a lei segue os sábios.
“Todas as alças dos alimentos”: os cabinhos pelos quais o alimento é pendurado quando se quer suspendê-lo, e a pessoa o segura por ali quando quer comer o fruto.
“Que são conexão quanto ao pai da impureza”: pois, se o pai da impureza tocou neles, é como se tivesse tocado no próprio fruto.
“São conexão quanto ao tevul yom”: se é alça de frutos de terumá, e o tevul yom tocou naquela alça, os frutos de terumá ficaram desqualificados.
“Que foi cortado” (shenifrás): expressão de “fatia” (prusá). E há quem leia “shenifrãm”, expressão de “e suas vestes não rasgará (yifrom)” (Vayikrá 21).
“E ficou unido” (um’oré): ligado.
“Se se segura a parte grande”: na fatia grande, e a fatia pequena sobe com ela e não se separa por completo.
“Eis que é como ela”: se o tevul yom tocou em uma delas, a segunda fica desqualificada.
“Rabi Nechemyá diz, pela parte pura”: ou seja, avalia-se por aquela em que o tevul yom não tocou, seja ela grande seja pequena — se, ao segurá-la, a impura sobe junto, ambas ficam impuras.
“E os sábios dizem, pela parte impura”: avalia-se se, ao segurar a parte impura, a pura sobe junto. E a lei segue os sábios.
“E quanto ao restante de todos os alimentos”: como os tipos de verduras.
“Aquele cujo costume é ser segurado pela folha”: quando se vem transportá-lo, segura-se pela folha; e se a verdura não se soltar nem cair quando segurada pela folha, há conexão; e se não, não há conexão — quer o tevul yom tenha tocado na folha, quer tenha tocado na própria verdura.