Uma bolha que há numa jarra, perfurada tanto por dentro quanto por fora, seja de cima seja de baixo, uma diante da outra — é impura quanto ao pai da impureza, e é impura quanto à tenda do morto. A interna embaixo e a externa em cima — é impura quanto ao pai da impureza, e é impura quanto à tenda do morto. A interna em cima e a externa embaixo — é pura quanto ao pai da impureza, mas é impura quanto à tenda do morto.
A mishná final do Perek Bet muda de assunto, deixando de lado o tevul yom para tratar de um fenômeno técnico da olaria: ao serem queimadas no forno, as paredes das jarras de cerâmica às vezes formam pequenas bolhas ocas (bi´bu´a), com uma parede voltada para dentro da jarra e outra voltada para fora. Às vezes essa bolha tem dois furos, um em cada parede, permitindo que o líquido de dentro da jarra penetre na cavidade da bolha e chegue até a superfície externa.
A mishná examina três configurações desses dois furos e seu efeito sobre dois tipos distintos de impureza: o av hatumá (pai da impureza, que contamina por toque direto) e o ohel hamet (a tenda do morto, que contamina por estar sob o mesmo teto ou cobertura que um cadáver, mesmo sem contato direto). Quando os dois furos estão exatamente alinhados, um diante do outro (seja ambos na mesma altura, seja um embaixo e o outro em cima), a jarra é suscetível a ambos os tipos de impureza: um pai da impureza que toque o líquido no furo externo contamina também o líquido dentro da jarra, pois há um canal contínuo de conexão; e, se a jarra estiver sob uma tenda com um cadáver, a impureza da tenda também penetra pelos furos.
Mas quando o furo interno está em cima e o furo externo está embaixo — configuração invertida —, a jarra torna-se pura quanto ao pai da impureza: um toque no líquido do furo externo, que está abaixo do nível do furo interno, não consegue contaminar o líquido de dentro da jarra, pois a relação entre os dois pontos passa a ser como um jato que cai e um degrau, sem verdadeira conexão direta. Ainda assim, quanto à tenda do morto, a jarra permanece impura nessa configuração, pois a impureza da tenda não depende de contato líquido contínuo, mas apenas de a cobertura da tenda alcançar o espaço interno através dos furos, o que ainda ocorre.
Quando se cozem os vasos de cerâmica, formam-se bolhas grandes (bi´bu´ot), e já se explicou na Tosefta que o sentido de dizer aqui “seja por dentro seja por fora” é que se perfurou em direção ao interior da jarra e em direção ao exterior dela, dois furos alinhados; e a jarra estava cheia de líquidos, e sem dúvida aquela bolha que está na parede da jarra, que está passante até o interior do vaso, também se encherá daqueles líquidos.
E se um pai da impureza tocou no líquido que está na bolha por fora — isto é, que ele colocou o dedo no furo que está por fora —, eis que já se contaminou o líquido que está na jarra. E do mesmo modo, se a jarra estava cercada em sua boca com uma tampa hermeticamente fechada, e colocada sob a tenda do morto, contamina-se por causa do furo que está ao lado da bolha, ao lado da jarra — e esse é o sentido de dizer “é impura quanto ao pai da impureza e impura quanto à tenda do morto”. E assim é também a lei quando os dois furos não estão um diante do outro, quando o interno está embaixo.
Mas se o interno estiver em cima, e o toque do pai da impureza no líquido que está dentro da bolha não contaminar o líquido que está na jarra — pois aquilo em que ele tocou está separado, em um vaso à parte, como se verá pela figura que descrevemos — esse é o sentido de dizer “é pura quanto ao pai da impureza”. E a bolha na jarra que estourou brotou de shechin (“abaubúot”, Shemot 9).
“A bolha na jarra”: quando se juntam os vasos de cerâmica no forno, saem em suas paredes uma espécie de bolhas, que têm duas paredes, uma voltada para o interior da jarra e outra voltada para o exterior, com um vazio no meio; e às vezes há naquela bolha dois furos, um na parede da bolha do lado interno, voltado para o espaço oco da jarra, e outro na parede do lado externo; e quando a jarra está cheia de líquidos, o líquido entra pelo furo da parede interna, borbulha e sai pelo furo da parede externa.
E se os furos nas duas paredes da bolha estão alinhados e passantes um diante do outro, ou mesmo não alinhados, mas o furo da parede interna está embaixo, do lado do fundo do vaso, e o furo da parede externa está em cima — se aquela jarra estava colocada sob a tenda do morto e cercada com tampa hermética em sua boca, mas não cercada nos furos da bolha, ou se um pai da impureza tocou no líquido do furo externo, contaminaram-se todos os líquidos que estão na jarra.
Mas se o interno está em cima e o externo embaixo, ainda que quanto à tenda do morto se contamine — pois a tenda da impureza entra dentro da jarra através dos furos —, quanto ao pai da impureza permanece pura: se um pai da impureza tocou no líquido do furo externo da bolha, que está embaixo, sendo o interno em cima, isso equivale a um jato e um degrau, e não é conexão.