Uma jarra que foi perfurada, seja em sua boca, seja em seu fundo, seja em suas laterais, e o tevul yom tocou nela — ela é impura. Rabi Yehudá diz: pela boca e pelo fundo, é impura; pelas laterais, de um lado e de outro, é pura. Aquele que despeja de um vaso para outro, e o tevul yom tocou no jato — se há nele (o suficiente para anular), sobe em uma parte para cem.
A mishná trata de uma jarra de terumá perfurada, cujo líquido escorre para fora através do furo. Segundo o primeiro mestre, não importa em que ponto da jarra está o furo — na boca, no fundo, ou nas laterais —: se o tevul yom tocou no líquido que escorre por ali, todo o conteúdo da jarra é considerado impuro (isto é, desqualificado), pois o líquido que sai pelo furo é sempre visto como conectado ao restante do líquido dentro da jarra.
Rabi Yehudá distingue: um furo na boca ou no fundo da jarra realmente conecta o líquido que escorre a todo o conteúdo — pois, no caso da boca, todo o líquido de baixo serve de base ao que está em cima; e, no caso do fundo, todo o líquido é puxado em direção ao furo —, mas um furo nas laterais da jarra, de um lado ou de outro, não estabelece essa conexão com o restante do líquido: apenas o que efetivamente tocou fica desqualificado, e o resto permanece puro.
A mishná acrescenta um segundo caso: quando alguém despeja líquido de um vaso para outro, formando um jato (kilu´ach) contínuo no ar entre os dois vasos, e o tevul yom toca nesse jato — segundo a regra geral, um jato despejado não é considerado conexão (nitzok eino chibur), de modo que apenas o próprio jato fica desqualificado, sem afetar nem o líquido que ainda está no vaso de origem nem o que já caiu no vaso de destino. Como a porção desqualificada é pequena, ela se anula: se há no vaso de destino cem vezes a quantidade do líquido do jato desqualificado, este se anula na proporção de um para cem, e o restante permanece puro.
Quando essa jarra estava cheia de líquidos de terumá, e foi perfurada em qualquer lugar que seja o furo, e o tevul yom tocou no líquido naquele furo para tapá-lo com a mão, eis que desqualificou toda a jarra. E Rabi Yehudá diz que, se o furo estava na lateral da jarra, e ele tocou apenas naquela parte, somente ela fica desqualificada, e sobe em um para cem — e assim se explica na Tosefta.
E “kilu´ach” (jato) é a coisa que escorre no momento do derramamento. E disse o primeiro mestre que, quando a parte em que o tevul yom tocou e desqualificou, no momento do derramamento, era uma parte em cem e uma de todo o líquido, o líquido puro que se misturou permanece puro, pois tudo é permitido, como se explica no (tratado) Há de Terumot, ao dizerem: “uma seá de terumá impura que caiu em cem seá de terumá pura”, onde se diz que os sábios dizem que se perde em sua minoria. E não é lei como Rabi Yehudá.
“Pela boca e pelo fundo, é impura”: pela boca é impura, já que todo o vinho de baixo serve de base para o de cima, sendo conexão. E também pelo fundo, já que todo o vinho é puxado em direção ao furo, sendo conexão.
“Mas perfurada pela lateral, de um lado e de outro, é pura”: e não há desqualificação senão no que tocou, e sobe em um e cem. E não é lei como Rabi Yehudá.
“E o tevul yom tocou no jato”: apenas o jato fica desqualificado, pois o derramamento em jato não é conexão, e passa a ser terumá impura que se misturou à pura, e sobe em um e cem, como terumá em chulin. E nisto até os sábios concordam, que o jato não se considera conexão para os vasos, como o furo na lateral da jarra. E ainda que os líquidos não tenham purificação de sua impureza — isto é, que a imersão em mikvé não os purifica como às águas —, mesmo assim, por razão de anulação, anulam-se em um e cem. E isso é especificamente no toque do tevul yom, pois os líquidos se anulam, já que o tevul yom desqualifica e não contamina; mas nas demais impurezas, volta o que está no jato e contamina tudo o que está no vaso pelo toque.