A pedrinha que está no pão, e o grande grão de sal, e o tremoço, e a crosta queimada maior que um dedo — Rabi Yosé diz: tudo o que não se come com ele — são puros mesmo perante um pai da impureza, e não é necessário dizer quanto ao tevul yom.
Esta mishná espelha a anterior em sentido contrário. Ali, pequenos apêndices comestíveis do pão (o “prego”, o pequeno grão de sal, a fina crosta queimada) eram considerados parte do pão, conectados a ele para efeito de impureza. Aqui, a mishná lista objetos maiores e estranhos ao pão — uma pedrinha colocada de propósito dentro da massa como sinal para não confundir um pão com outro, um grão grande de sal, um tremoço (turmus), ou uma crosta queimada maior que a espessura de um dedo — e ensina que nenhum deles é considerado parte do pão, mesmo que se coma o pão com o objeto ainda preso a ele.
Por isso, mesmo o toque de um av hatumá (pai da impureza, o grau mais forte de contaminação, capaz de contaminar diretamente) nesses objetos não contamina o pão em si — já que eles não formam um único corpo com ele, mas são retirados antes do consumo. E, se nem mesmo o av hatumá os conecta ao pão, tanto mais o tevul yom, cujo poder de contaminação é mais fraco, também não o desqualifica através deles.
Rabi Yosé mantém aqui o mesmo critério funcional que propôs na mishná anterior, só que invertido: tudo o que não se come junto com o pão não é conexão, independentemente de seu tamanho exato. Tampouco aqui a halachá segue Rabi Yosé, mantendo-se a medida da largura de um dedo.
Os donos de casa marcam seu pão com sinais, para que não se misture no forno com o de outro; e o marcam com um grão de fava, ou um grão de tremoço, e com um caco de barro, e coisas semelhantes. Disse que todos estes são puros, mesmo perante um pai da impureza: quando um pai da impureza toca nesse caco, ou no grão de tremoço, e coisas semelhantes, não contamina o pão. E Rabi Yosé abandonou essa opinião e inverteu seu ensinamento anterior, dizendo que tudo o que não se come com o pão — mas o separam dele e só então o comem — não é conexão, mesmo perante um pai da impureza. E não é lei como Rabi Yosé.
“A pedrinha que está no pão”: pois costumam colocar uma pedrinha dentro do pão como sinal, para que não se troque com outro; e às vezes colocam um grande grão de sal, ou um tremoço. Todos esses não são considerados conexão com o pão; e se um pai da impureza tocou em um deles, não é como se tivesse tocado no próprio pão. E tanto mais o tevul yom, que não desqualifica com isso um pão de teruá.
“E a crosta queimada maior que um dedo”: e da mesma forma, quando o pão queimou em mais que a espessura de um dedo, e um impuro ou um tevul yom tocou na parte queimada, não é conexão com o pão.
“Rabi Yosé diz: tudo o que não se come com ele”: não é conexão; e não medimos pela espessura de um dedo, como o primeiro tana. E não é lei como Rabi Yosé.