Se houvesse uma louca na cidade, ou uma gentia, ou uma cuteia — toda a saliva encontrada na cidade é impura. Quem teve uma mulher pisando em suas roupas, ou que se sentou com ele num barco: se ela o conhece como alguém que come teruma, suas roupas permanecem puras; mas se não, ele deve perguntar a ela.
A mishná anterior estabeleceu que a maioria decide sobre a saliva encontrada em geral; esta mishná introduz uma exceção severa: quando se sabe com certeza que há ao menos uma mulher em estado fixo de impureza (nidá presumida) morando na cidade — uma louca, incapaz de se cuidar quanto aos ciclos de sua pureza, uma gentia, presumida em impureza permanente por decreto rabínico, ou uma cuteia (samaritana), sujeita à mesma presunção —, deixa de valer a lógica da maioria, e toda saliva encontrada na cidade é declarada impura. A segunda cláusula trata do caso em que uma mulher, por seu contato físico com as roupas ou a companhia de um homem, pode ter-lhe transmitido impureza por midrás: se ela sabia que ele consome teruma e, portanto, teria evitado transmitir-lhe impureza caso estivesse impura, as roupas permanecem puras; caso contrário, ele deve indagar diretamente a ela.
Já explicamos na introdução que os idólatras (ovdei kokhavim) são como zavim quanto a todas as suas leis; e ainda se explicará no quarto capítulo de Nidá (fl. 31b) que a idólatra está em presunção de nidá para sempre. E é sabido que a mulher louca não se cuida nem conhece os tempos de sua menstruação, nem se esforça quanto a isto conforme o que a Torá determina. E quando disseram aqui “toda a saliva é impura”, não quiseram dizer com isso que são impuras por dúvida e ficam como as salivas encontradas em geral — pois quanto às salivas encontradas em geral, não se confirmou para nós que houvesse pessoa impura entre os habitantes; mas aqui, onde se confirmou para nós que há saliva impura encontrada nesta localidade, e nela a impureza é fixa (kevuá), toda saliva que se encontrar nesta localidade é impura como a saliva do zav verdadeiro — e esta é a intenção de dizer “impuras”.
“Uma louca na cidade”: e especificamente uma mulher louca, mas não um homem louco, pois a mulher está habituada à nidá, e o homem não está habituado a fluxos de zivá. “Ou uma gentia”: e o mesmo vale para um gentio, pois por lei bíblica não há diferença entre gentio e gentia, e todos são puros; mas os sábios decretaram sobre eles que fossem como zavim. E assim também a cuteia, sem diferença entre cuteu e cuteia, segundo quem diz que os cuteus são convertidos por leões (isto é, convertidos por medo, não sinceramente); e também hoje os sábios decretaram sobre eles que fossem como gentios quanto a todas as suas leis. “Toda a saliva encontrada na cidade é impura”: pois é costume dela caminhar por toda a cidade. “Ou sentou-se com ele num barco”: pois ela contamina por midrás ainda que suas roupas não toquem, como se ensinou no início do capítulo três de Zavim. “Se ela o conhece como alguém que come teruma, suas roupas permanecem puras”: pois, se ela fosse nidá ou zavá, não pisaria em suas roupas nem entraria com ele no barco.