A dúvida dos líquidos quanto a se contaminarem é impura. Como assim? Um impuro que esticou o pé para entre líquidos puros: se há dúvida se tocou ou se não tocou, sua dúvida é impura. Havia um pão impuro em sua mão, e o lançou para entre líquidos puros: se há dúvida se tocou ou se não tocou, sua dúvida é impura. E quanto a contaminarem (outros), é pura. Como assim? Havia uma vara em sua mão, e em sua ponta líquidos impuros, e a lançou para entre pães puros: se há dúvida se tocou ou se não tocou, sua dúvida é pura.
Esta mishná explica o terceiro item da lista de 4:7: a dúvida quanto aos próprios líquidos, se eles se contaminaram, segue o critério normal de qualquer dúvida no domínio privado, sendo tratada como impura — pois aqui o objeto duvidoso (o líquido) permanece parado, tendo lugar de repouso, e é a impureza que se aproxima dele (o pé do homem impuro, ou o pão impuro lançado). Já a dúvida quanto a se os líquidos impuros contaminaram outra coisa — no caso, quando uma vara com líquido impuro em sua ponta é lançada entre pães puros — segue o princípio já visto no início do perek: como a impureza (o líquido na ponta da vara) está em trânsito, lançada de um lugar a outro, sem repousar, a dúvida se resolve para a pureza, mesmo tratando-se de teruma.
Tudo isto está explicado: quando ele diz que, se caiu a dúvida sobre a própria impureza — se se contaminou ou não se contaminou — sua dúvida é impura, e os líquidos voltam a ser impuros; e se caiu a dúvida sobre outra coisa impura (que não os líquidos), a outra coisa é pura, como demonstrou e trouxe o exemplo do homem impuro que já é impuro — para nos ensinar que não há diferença entre a dúvida recair sobre quem tem entendimento para ser interrogado ou sobre quem não tem entendimento para ser interrogado: a dúvida dos líquidos, quanto a se eles mesmos se contaminaram, é impura.
“A dúvida dos líquidos quanto a se contaminarem”: líquidos puros em que nasceu dúvida se receberam impureza ou não, sua dúvida é impura, conforme se explica a seguir. “Quanto a contaminarem, é pura”: e se os líquidos são impuros e temos dúvida se contaminaram a coisa pura ou não, sua dúvida é pura. “E a lançou para entre os pães… sua dúvida é pura”: e isto quando tínhamos dúvida se, depois que a vara já repousou, os líquidos tocaram nos pães, ou não tocaram — pois, se foi no momento do lançamento, trata-se de impureza que não tem lugar, e mesmo tratando-se de um réptil de origem bíblica, sua dúvida seria pura, já que a impureza foi lançada. E se disseres: ainda assim se deveria concluir que é pura mesmo com um réptil, pelo motivo de que ele não tem entendimento para ser interrogado — pode-se responder que se pode estabelecer a mishná no caso em que uma pessoa segura os pães.