Um bocado do tamanho de uma azeitona (kazáyit) do morto, na boca de um corvo (orev): se há dúvida se fez sombra (heêhil) sobre a pessoa e sobre os utensílios no domínio privado — a dúvida quanto à pessoa é impura; a dúvida quanto aos utensílios é pura. Aquele que enche (água) com dez baldes, e se encontrou um réptil impuro em um deles: ele é impuro, e todos os demais são puros. Aquele que despeja de um utensílio para outro, e se encontrou um réptil impuro no de baixo: o de cima é puro.
O primeiro caso aplica, à impureza por fazer sombra (ohel), o mesmo princípio de que só quem tem entendimento para ser interrogado — isto é, a pessoa — tem sua dúvida decidida como impura; os utensílios, que não têm entendimento para ser interrogados, têm sua dúvida decidida como pura, ainda que se trate do domínio privado. Já os dois casos seguintes ensinam que a dúvida se decide sempre segundo o próprio objeto em que ela nasceu: quando se tira água com dez baldes e se encontra um réptil impuro em apenas um deles, só aquele balde — o que realmente continha o réptil — é impuro, e os demais permanecem puros, pois não há razão para estender a impureza além do lugar em que ela foi encontrada; e da mesma forma, quando se despeja de um utensílio para outro e o réptil aparece no utensílio de baixo, o utensílio de cima — de onde a água foi despejada — permanece puro, pois não se presume que o réptil já estivesse ali antes de cair.
Já se explicou antes, em Ohalot (2:1), que um pedaço do morto do tamanho de uma azeitona contamina por fazer sombra (ohel); e também se explicou o que se contamina por fazer sombra, se este fez sombra sobre a pessoa e sobre os utensílios, é impuro. Nós contamos que a dúvida quanto aos utensílios é pura, ainda que estejam no domínio privado, pelo princípio já mencionado, que é: aquilo que não tem entendimento para ser interrogado. E ainda que seja dúvida — pois, às vezes, cada um dos utensílios tocou no réptil no momento de tirar a água, e às vezes o réptil está no utensílio de cima, do qual se despeja, e no momento em que se despejou, chegou ao utensílio de baixo — apesar de tudo isso, declaramos pura esta dúvida, e dissemos que o (utensílio) de cima é puro, e os utensílios são puros, exceto aquele em que se encontrou o réptil.
“A dúvida quanto à pessoa”: dúvida se fez sombra sobre a pessoa. “É impura”: pois ela tem entendimento para ser interrogada; e não é pura pela razão de que a impureza está na boca do corvo, sendo impureza em trânsito — porque todas as coisas que fazem sombra são consideradas como tendo lugar para a impureza, mesmo as que são lançadas. “A dúvida quanto aos utensílios”: dúvida se fez sombra sobre os utensílios. “É pura”: pois eles não têm entendimento para ser interrogados. “Aquele que enche com dez baldes”: um após o outro. “E se encontrou um réptil impuro em um deles: ele é impuro, e todos os demais são puros”: e isto quando o balde não tem bordas (aganim); mas se tem bordas, todos ficam impuros, pois talvez o réptil estivesse no primeiro, e o fato de não ter caído junto com a água pode-se dizer que as bordas o retiveram. “O (utensílio) de cima é puro”: e não se teme que, do de cima, tenha caído para o de baixo.