A dúvida do chulin (alimento comum): esta é a pureza da separação (tahárat perishut). A dúvida dos répteis impuros: conforme o momento em que são encontrados. A dúvida das pragas (negaim): no início, é pura, até que se ocupe da impureza; depois que se ocupou da impureza, sua dúvida é impura. A dúvida do voto de nazireu: é permitido. A dúvida dos primogênitos: tanto os primogênitos de homem quanto os primogênitos de animal, seja de animal impuro seja de animal puro — pois aquele que quer extrair (algo) de seu companheiro, sobre ele recai a prova.
Este é o detalhamento dos itens seguintes da lista. A “dúvida do chulin” refere-se à prática dos perushim (separados), que comem seu alimento comum na pureza da teruma; se um deles tem dúvida quanto a ter tocado em vestes de um am haaretz, ou um comedor de teruma tem dúvida quanto a ter tocado nas vestes de um perush, ambos permanecem puros — sendo esta a “pureza da separação”. A “dúvida dos répteis” refere-se ao caso já visto (4:1): quando se lança um réptil entre pães, e não se sabe se tocou, os pães permanecem no estado em que foram encontrados, sem se presumir contato anterior. A “dúvida das pragas” segue uma regra própria do tratado Negaim: antes que o caso tenha sido submetido ao exame do cohen para a declaração de impureza, a dúvida é pura; mas depois que o processo de exame já começou, a dúvida passa a ser impura. A “dúvida do voto de nazireu” — por exemplo, quando alguém fez um voto condicional que ficou sem confirmação — permite a essa pessoa tudo o que é proibido a um nazireu, como beber vinho e se contaminar por um morto. E a “dúvida dos primogênitos” — sejam primogênitos humanos (isentos do resgate de cinco selaim) ou primogênitos de animais (como o burro, cujo primogênito deve ser resgatado, ou puro, sujeito ao sacrifício) — segue o princípio geral de que quem deseja extrair algo de seu companheiro (aqui, o cohen que reivindica o primogênito ou seu resgate) tem o ônus da prova.
Já explicamos em Chaguigá (18b) que os perushim comem seu chulin em pureza, e também já mencionamos, neste mesmo tratado (2:7), que o chulin há de estar na pureza do sagrado e na pureza da teruma; e ali dissemos que as vestes do am haaretz são midrás (fonte de impureza) para os perushim, e as vestes dos perushim são midrás para os que comem teruma. E se este perush tem dúvida se tocou nas vestes do am haaretz ou não, ele é puro; e da mesma forma, se o comedor de teruma tem dúvida nova sobre as vestes deste perush, ele é puro — e por isso disseram “esta é a pureza da separação”, para incluir as duas intenções juntas. E a dúvida dos répteis é como já explicaram na Tosefta, dizendo: qual é a dúvida dos répteis que os sábios declararam pura? Esta é a dúvida do lançamento — como quando se lança um réptil entre os pães, e há dúvida se tocou ou não tocou, os pães são puros, como já se explicou no início deste perek, pois não se encontra o réptil tocando o pão; e isto é o que disse “conforme o momento em que são encontrados” — e não te digo que, no momento em que passou pelo pão, esfregou-se com ele. Já explicamos a dúvida das pragas no quinto (capítulo) de Negaim; e da mesma forma, se lhe surgiu dúvida nova sobre o voto de nazireu, já explicamos no segundo (capítulo) de Nazir (13a) que é permitido beber vinho e se contaminar por mortos.
“E a dúvida dos primogênitos”: sua razão é o que já mencionou, que quem quer extrair (algo) de seu companheiro, sobre ele recai a prova, e dirá ao cohen: “traga prova de que ele é primogênito, e toma-o para ti”.
E o que disse “seja impura, seja pura”: alude ao resgate do burro, sobre o qual disse o Nome, bendito seja (Bamidbar 18:15): “mas certamente resgatarás o primogênito do homem, e o primogênito do animal impuro resgatarás” — e já se explicaram os exemplos das dúvidas que recaem sobre os primogênitos em seu lugar.
“Esta é a pureza da separação”: conforme ensinamos, as vestes do am haaretz são midrás para os perushim, e as vestes dos perushim são midrás para os que comem teruma; e se um dos perushim, que comem seu chulin em pureza, tem dúvida se tocou nas vestes do am haaretz ou não tocou, e da mesma forma o comedor de teruma que tem dúvida se tocou nas vestes dos perushim e se contaminou por elas quanto à teruma — sua dúvida é pura. “A dúvida dos répteis”: lançou um réptil entre os pães, dúvida se tocou nos pães no momento em que passou por eles, dúvida se não tocou — se o encontrou sem tocar, os pães ficam conforme o momento em que foram encontrados, e sua dúvida é pura. “Até que se ocupe da impureza”: no quinto capítulo de Negaim se explica como. “A dúvida do voto de nazireu”: como quando disse “eis que sou nazireu se há neste monte cem cor (de grão)”, foi e o encontrou roubado ou perdido, dúvida se havia nele, dúvida se não havia nele — é permitido beber vinho e se contaminar por mortos. “A dúvida dos primogênitos”: dúvida se é o que abre a matriz ou não. “Tanto os primogênitos de homem”: isento de dar cinco sêlaim ao cohen. “Quanto os primogênitos de animal impuro”: o que abre (a matriz) do burro. “Pois aquele que quer extrair de seu companheiro, sobre ele recai a prova”: pois diz ao cohen: traga prova de que ele é primogênito, e toma para ti.